禅林用语。出息,指呼出气息、呼气。呼气,本是向外之动作,然谓“不涉众缘”,则因纵使向外呼气,然亦不迷于外在对境之事物;意味身处千姿万态之现象世界中,然任运自在不为所动。从容录第三则(大四八·二二九上):“王问曰:‘何不看经?’祖云:‘贫道入息不居阴界,出息不涉众缘;常转如是经,百千万亿卷。’” p1560
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子题:作人量功与食、悠悠无信好器与食、达识信士说食难消、净人当番与食长使常供衣食 行事钞·僧网大纲篇:“余有...(杂语)唱寂灭也。谓佛之入涅槃。涅槃经一曰:二月十五日,以佛神力出大音声。(中略)大觉世尊将欲涅槃,一切众生...(名数)一自性分别,心心所之自性,对于现前之境,而寻求动跃,如眼识之识别色,耳识之识别声,谓之自性分别。是现...全一卷。后秦僧肇(384~414)撰。收于大正藏第四十五册。作者僧肇为鸠摩罗什门下四圣之一,号称解空第一。以其名冠...古代印度人称我国为真丹。与震旦、神丹皆为异译之字。此一名称散见于阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷四十一、杂阿毗昙心...(譬喻)藏识之海也,称真如为如来藏识,真如随缘而起诸法,如海之波涛,故曰识海。楞伽经一曰:譬如巨海浪,斯由猛...何等释决择?谓能解释诸经宗要,此复云何?略有六种,一所遍知事,二所遍知义,三遍知因缘,四遍知自性,五遍知果,...(术语)又作底沙。译曰说,说法度人。探玄记五曰:提舍,此云说。谓常说法也。亦云光也。慧苑音义上曰:提舍,正云...【引发诸功德及能引发方便】 p0378 杂集论十四卷十一页云:云何引发如是功德?谓依止清净四静虑,若外道,若声闻,...凡四卷。明代夏树芳撰,冯定校阅。全名为名公法喜志。收于卍续藏第一五○册。系收录自西汉东方朔至元初杨维祯等历代...(譬喻)又曰束芦。交叉三干之芦而立者。以譬互为因果之法。楞严经五曰:由尘发根,因根有相。相见无性,同于交芦。...如是我闻:一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众,而为说法。时舍利弗、大目乾连,前诣佛所,五体投地,礼佛足已,...闻如是:一时佛在拘夷那竭国如来三月当般涅槃与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所,稽首于地。世尊寂静默无所说,光...如是我闻:一时,佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处夏安居中,与舍利弗经行山顶,而说偈言: 「一心善谛...
文钞原文: 妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。 若用刚法抵制,彼亦...
阿赖耶识熏习道理,当知亦尔。 阿赖耶识身为我们生命的根源,或者说是一个总仓库,它之所以累积那么多功能,都是我...
《大乘入楞伽经》 佛言:『大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、捨肉不食,况我弟子行善法者,当听食肉?若...世间有富贵贫贱和好运恶运。人的内心也有贪嗔痴和奸恶,亦有慈悲喜舍和善良之心,人的情绪有喜怒哀乐爱恶欲,一年有...
宣统二年,(一九一0年)刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好;还有个老和尚对他说:开慧...
弘一法师,由翩翩公子一变而为留学生,又变而为教师,而为道人,四变而为和尚。每做一种人,都十分像样。好比全能的...
二者由我闻思脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微...问: 通俗说下佛教说的贪嗔痴到底是啥? 界诠法师答: 贪,贪什么东西呢?贪世间的种种种种都叫做贪,你贪好吃的,...
出息不涉众缘
【佛光大辞典】
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凡三卷。南宋戒度撰。又称观无量寿经义疏正观记、灵芝观无量寿经义疏正观记。略称正观记。收于卍续藏第三十三册。内...
僧食瞻待余人
唱寂
三分别
肇论
真丹
识海
释决择
提舍
引发诸功德及能引发方便
法喜志
交芦
【大藏经】佛说月光菩萨经
【大藏经】佛说法灭尽经
【大藏经】佛说弥勒大成佛经

妄想起时,只一个不理

环境对阿赖耶识也是一个重要的主导因素

佛弟子不能吃肉的经典依据
势利的世间

八载寒窗读楞严,超度冤亲径升天

弘一大师为何不做艺术家,而做和尚呢


六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师