指凡夫之四种净定。于四禅四无色等八地定之中,有外道之味定、圣者之无漏定,及凡夫之净定等三种。据俱舍论卷二十八载,四净定即:(一)顺退分定(梵 hānabhāgīya-samādhi),又作退分定,谓自现在之定后退至较低之定,如由第二禅退至初禅,或随顺味定将退本定时之位。(二)顺住分定(梵 sthibhāgīya-samādhi),又作住分定,谓住于现在之定而不退不进之位。(三)顺胜进分定(梵 vi?esabhāgīya-samādhi),又作胜分定,谓定力增进,升进至上地定之位。(四)顺决择分定(梵 prativedhabhāgīya-samādhi),又作择分定,谓净定之力愈增进,自有漏而悟入无漏智,生起无漏定所依之位。所谓决择,即通达真理而成为无漏圣者之意。P1762
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【烦恼相应】 p1191 杂集论六卷十五页云:相应者:谓贪不与瞋相应。如瞋,疑亦尔。余皆得相应。何故贪不与瞋相应?...为冥界十王之第一王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举,此王之本地为不动明王,系专司人间寿殁生死册籍,统管幽...(经名)一卷,失译。尊者富楼那往化恶国,佛为说忍行。出于杂阿含十一卷。...(Rām Dās, 1534~1581)印度锡克教第四代祖师。生于拉合尔,原名杰塔(Jetha)。在阿穆利萨(Amritsar,今印度旁...(术语)邪僻之道也。唐华严经十二曰:若能了邪法如实不颠倒。俱舍论十二曰:邪法萦缠,瞋毒增上。...(界名)应身佛所居住之国土也。谓应众生机缘而变现之国土。...万有之本体。与理性同义。...(人名)Aśuddha,阿遬达为玉耶女之舅。玉耶,不孝无礼节,遬达诣佛所自责其不德,佛闻之对玉耶说妇道。见阿遬达经...云何名为以无量门正为开示道真是道?谓正开示。此道此行。于去来今众苦。能断能弃。能吐能尽。能离染。能灭能寂静。...谓有一类。于已获得色香味触及余资具。不生喜足。复悕复欲。复乐复求。总名不喜足。...(术语)断一烦恼也。...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...问: 请问师父,家庭、感情方面的痛苦怎么解决? 仁炟法师答: 人生有八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨...从前,徽州有个商人叫程伯鳞,他居住在扬州,非常信神敬佛。乙酉年夏天,北兵攻破了扬州城,程伯鳞于是向观世音菩萨...
八苦:既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。 1、生苦: 每个人都有生苦,但都忘...
懈者,倦之渊薮也。世之万事,若沾住一懈字,作事者纵使能成,定无深妙,常言美中不足是也。 再如上山取宝,一鼓真...
理观的智慧,特色就是安住一念心性,这是根本。 安住一念心性,我们举一个例子来说明。比方说百丈禅师开悟的因缘。...
你要经常思惟,现在我们生存的现实生活以及周围环境的世界都是苦的,这个世界本身就是苦的,而且在这里头忍受苦。 ...以前我刚开始教禅、讲禅的时候,一开始就讲无我的观念。我说:要开悟就要把这个我去掉,如果有我,就不能开悟。结果...
前面的信、愿、持名是因地的修行,这三辈往生是果地的功德。天台宗的修行当中,有「十法成乘」,其中一个讲到「知位...
四净定
【佛光大辞典】
| 上篇:四净 | 下篇:四众 |
(一)又称下转门,与“流转”同义。指本觉为化他而向下;此系从果至因之义。又谓众生之真如净法无力,为杂染所薰,沉...
烦恼相应
秦广王
满愿子经
拉姆达斯
邪法
应身土
理体
阿遬达
以无量门正为开示道真是道
不喜足
一断
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经
怎样解决家庭感情的痛苦
万事皆有因

浅说佛教八苦

懈之一字,为世间最恶毒之物

野鸭子飞过去了,你的心在哪里

怎样才能减少痛苦
圣严法师《自我而非我》


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师