又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报,即:(一)先苦后乐者,谓有人先生于卑贱之家,衣食不足且受诸多困苦,然心无邪见,而自念我于宿世不行布施、不修福德,故值此贫贱,即便忏悔而改往昔之所作,且修诸善行,后生于人中,则多饶财宝而无所缺乏,是谓此人先苦后乐。(二)先乐后苦者,谓先生于富贵之家,衣食充足且受诸多快乐,然心怀邪见,不能布施修福,且多造恶业,后生于地狱,受种种苦;若生于人中,则贫穷丑陋而无有衣食,是谓此人先乐后苦。(三)先苦后苦者,谓先生于贫贱之家,衣食不足且受诸多逼迫,复怀邪见而习诸种恶法,后堕于地狱,受种种苦;若生于人中,亦极贫贱且衣食不足,是谓此人先苦后苦。(四)先乐后乐者,谓先生于富贵之家,拥有财宝受诸多快乐,复能敬重三宝,布施修福,后生于人、天中,受诸富贵,且多饶财宝,而称意自在,是谓此人先乐后乐。 p1807
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亦名:四独戒独宿犯缘、独宿犯缘 子题:独宿不问俗僧两处 行事钞·尼众别行篇:“独宿,三缘:一、离申手外宿, 不...(术语)地狱、饿鬼、畜生之三处也。又曰三涂。...“拨”即否定、排除之意。拨无因果即否定因果之道理。为五见中之邪见。地藏十轮经卷七(大一三·七五七下):“拨无...(744~817)唐代僧。蓝田(陕西)人,俗姓成。大历年中(766~779),应选得度,配住九江兴果精舍。后入庐山东林寺...(天名)恶魔之天神也。居于欲界之顶上,称为他化自在天者是也。...【四缘入诸静虑乃至有顶】 p0468 瑜伽十二卷一页云:复次由四因缘,入初静虑,乃至有顶。谓因力,方便力,说力,教...行,修行,或万善万行之意;六字者,即南无阿弥陀佛。意即阿弥陀佛五劫间思惟,兆载永劫间修业所得之大功德,总赅于...全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第十四册。本经叙说佛世时长者树提伽往昔之因缘及布施之功德。又跋陀罗另译有...【水月】 水中之月,以譬诸法之无实体。为大乘十喻之一。《大智度论》卷六曰:‘解了诸法,如幻,如焰,如水中月,...【定障麤重】 p0808 杂集论十卷十四页云:定障麤重者:谓九次第定所发功德所治。...(人名)唐青龙寺慧果阿阇梨,真言宗之第七祖,大广智不空三藏之付法入室也。永贞元年十二月寂,寿六十。见付法传。...供灯仪轨...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
一个生死凡夫为什么加罪障呢?因为我们的生命当中,每一个人在流转当中,既有罪又有障,这种罪跟障的结合,就使令我...
在心量和能量之间,心量是基础。你有这么大的心量,才会努力去积累与之相当的能量。如果心量不大,即使有机会积累能...
出家真正要放下,然后要老老实实,坚持过着佛门这种清淡的生活。 每天定一些功课,自己能够完成,不要定太多。然后...
有自以为学净土者,每作如此之言,谓净土之读经只能读一部经,且此经只能是《净土三经》。如有人偶有因缘,而念了一...一般人对人生的追求,大多从物质、精神、永恒三个方向着手。物质是人类生活的先决条件,包括自己的身体以及生活环境...
唯佛才能制戒。为什么唯佛才能制定戒呢? 因为人性当中的种种烦恼,就像海底世界,种种暗礁,种种曲折,唯有佛的智...
往生比丘 清朝性修法师,不清楚他是哪里人。顺治年间,住在常德府圆照庵。布衣蔬食,每天念佛一万声为功课,寒暑不...
【更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入...
四种果报
【佛光大辞典】
| 上篇:四种所施 | 下篇:四种法 |
诳者,耽着利养贪癡一分,诈现不实功德为体,邪命所依为业。...
尼四独戒独宿犯缘
三恶趣
拨无因果
神凑
魔天
四缘入诸静虑乃至有顶
约行六字
树提伽经
水月
定障麤重
慧果
【大藏经】【注音版】供灯仪轨
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经

没学佛的人生是没办法规划的,因为做不了主

心量大能量就大

每天定一些功课把它完成,慢慢功德就有了

净土者的「夹杂」
圣严法师《无常就是永恒》

求戒容易持戒难

历代净土圣贤传二(白话)


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师