又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报,即:(一)先苦后乐者,谓有人先生于卑贱之家,衣食不足且受诸多困苦,然心无邪见,而自念我于宿世不行布施、不修福德,故值此贫贱,即便忏悔而改往昔之所作,且修诸善行,后生于人中,则多饶财宝而无所缺乏,是谓此人先苦后乐。(二)先乐后苦者,谓先生于富贵之家,衣食充足且受诸多快乐,然心怀邪见,不能布施修福,且多造恶业,后生于地狱,受种种苦;若生于人中,则贫穷丑陋而无有衣食,是谓此人先乐后苦。(三)先苦后苦者,谓先生于贫贱之家,衣食不足且受诸多逼迫,复怀邪见而习诸种恶法,后堕于地狱,受种种苦;若生于人中,亦极贫贱且衣食不足,是谓此人先苦后苦。(四)先乐后乐者,谓先生于富贵之家,拥有财宝受诸多快乐,复能敬重三宝,布施修福,后生于人、天中,受诸富贵,且多饶财宝,而称意自在,是谓此人先乐后乐。 p1807
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(名数)一、七岁至十三,名驱乌沙弥。律,小儿出家,阿难不敢度,佛言若能驱食上乌者听度。二、十四至十九,名应法...有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生,只有假相幻用,空无自性,故毕竟空;无为法连假相幻用皆无,只是智...【处所建立】 p1020 此有寻有伺等三地中界施设建立八相之第二相。卽欲界中有三十六处,色界中有十八处,无色界有四...(术语)阿毗昙者,梵语,译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之为宗通入涅槃谓之门。当于小乘二十部中之萨...讫利多,梵名 Krīta,意译为买得,奴隶之意。依大唐西域记卷三所载,阿难弟子末田底迦阿罗汉于迦湿弥罗国建立五百...(公案)会元三曰:师(南泉普愿)一日在山上作务。僧问:南泉路向那处去?师拈起茅镰子曰:这茅镰子,三十文钱买得...指喉内、舌内、唇内。乃日本悉昙学之用语。由于发音器官之不同,可将梵语音声分为喉内、舌内、唇内等三种。日僧安然...【势速差别有多种】 p1243 瑜伽五十二卷十四页云:又此势速、差别多种。或有诸行流转势速。谓诸行生灭性。或有地行...(术语)就心识之真妄而立三识之不同:一、真识,自性清净心也。第八阿赖耶识,通真不通妄。妄者染,真者净也。谓其...名,为能诠者,能诠表显明体;体,为所诠者,即事物之本体。盖“名”系诠表事物之一种方便设施,而非事物之本体,故...云何世俗有?几是世俗有?为何义故观世俗有耶?谓杂染所缘是世俗有义,一切皆是世俗有,为舍执着杂染相我故,观察世...佛说无量清净平等觉经卷第一 佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...
净土宗的修学是本尊相应的法门,就是说,我们临命终是仰仗弥陀本愿的摄受而往生,关键是我们怎么去跟弥陀感应道交。...
有因缘去福利院看望了那里的老人。 大家都要老,但是,心里却不容易生出自己将来也会老的认知来。通常就会觉得,老...
菩提正道名善根,即亲因。种种助道施、戒、禅等名福德,即助缘。声闻、缘觉菩提善根少,人、天有漏,福业福德少,皆...
汝于净土修法,尚未了了。这意思是说,你对净土法门不是完全明白,是怎么回事儿?那么当唯以翻阅研究净土为事。意思...
【原文】 昔时有人,于众人中,叹己父德而作是言:我父慈仁,不害不盗,直作实语,兼行布施。 时有愚人,闻其此语,...
所有的修行一定是向内安住的;你安住了,你不求功德,它也自然会出现。 我要提醒大家一件事情佛教的功德没有一个是...
「阿难,有此四魔,八万四千诸烦恼门,而诸众生为之疲劳,诸佛即以此法而作佛事,是名入一切诸佛法门。」学佛就是为...
我再讲一个故事,这个故事是这一篇故事的隔一篇,讲到张师姐。这个张师姐她以前因为结了婚以后身体不好,吃药也吃不...
四种果报
【佛光大辞典】
| 上篇:四种所施 | 下篇:四种法 |
谓世间诸法皆假有,而非本来实有。一切万有皆为现象假立而存。永嘉证道歌(大四八·三九六下):“了即业障本来空,...
三品沙弥
诸法毕竟空
处所建立
阿毗昙门
讫利多种
镰子
三内
势速差别有多种
三识
名体不二
世俗有
【大藏经】佛说无量清净平等觉经
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】过去庄严劫千佛名经

不是佛号有问题,而是你的心有问题

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