弗沙蜜多罗,梵名 Pusyamitra 或 Puspamitra。又作沸沙蜜多罗王、弗舍蜜哆王。意译为星友王。为印度孔雀王朝最后之王,乃阿育王后第五世之王。据杂阿含经卷二十五阿育王施半阿摩勒果因缘经载,此王欲其名传于后世,乃问计于群臣,其中有一佞臣谓,昔日阿育王造八万四千如来塔,名德传于世,今王若尽毁其塔,则二人俱可不朽。王从其言,于是破坏八万四千塔,杀害众僧,迫害佛法。其后,王至婆伽罗国,有一虫神排挡大山而压死王及其士兵,孔雀王朝之苗裔从此永绝。另依近代学者对印度教之古典圣书富兰那(梵 Purāna)研究之结果,认为弗沙蜜多罗乃中印度薰迦王朝(梵 ?uvga)之祖,原为孔雀王朝最后之王布利哈德拉达(梵 Brhadratha)手下之大将,后弑王自立,领有孔雀王朝之国土,试图复兴婆罗门教,在位三十六年而殁。[舍利弗问经、阿育王经卷五、多罗那他印度佛教史、V.A. Smith: The Early History of India] p1927
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【行缘识与名色缘识二缘生识差别】 p0610 大毗婆沙论二十三卷十六页云:问:此经中说行缘识;有余处说名色缘识...(术语)云时之心也。云雨之时,人气郁翳,忧虑滋多,故常思虑苦乐而非心之晴者,名为云时之心。六十心之一。大日经...【远分对治】 p1257 如对治修中说。 二解 如四种对治中说 三解 杂集论九卷十三页云:远分对治者:谓此后诸道。由彼...持犯者,持,谓保持。犯,谓侵犯。既有戒生,即有持犯。保持戒律谓之持,侵犯戒律谓之犯,持犯并举,乃总名也。戒律...(名数)一本觉,一切众生之自性清净心,本来离妄念,有照明之德,是名本觉。二相似觉,既觉知见思之惑而断之,得类...【悔】 p0948 成唯识论七卷一页云:悔、谓恶作。恶所作业,追悔为性。障止为业。此卽于果、假立因名。先恶所作...(术语)明义之便宜也。玄义一下曰:若从义便,应先明法,却论其妙。下文云:我法妙难思,若从名便,应先妙次法。...(界名)三界之一,谓身体与宫殿国土物质的物,总为殊妙精好,故云色界。色界四禅有十八天。【又】十八界之一,青黄...(杂语)四坐法之一。密教行者,修敬爱法,或降伏法时所结之坐法也。略出念诵经一曰:若欲降伏,应面向西,结贤坐而...【四禅天】 又称四静虑天、四静虑处。指修习四禅定所得报果的色界天,或指居于此界的众生。即色界之初禅天、第二禅...(术语)法相宗所立五种性之一。具本来唯一之声闻无漏种子者。唯修声闻之因,证声闻之果,不更进求佛道,是曰定性声...教观纲宗 (原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教...序 诸佛如来出兴于世,唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名,乘托阿弥...佛说无常经·临终方诀附...
问: 念佛时常见佛像有放光现象怎么处理? 大安法师答: 在这种情况下,一方面可能是我们念佛心比较清净的产物,另...
佛教认为人过世之后,是依四种原则决定他的去处。 一是【随重往生】,随他生前所做善恶诸业中最重大的,先去受报;...龙山的善国寺有两个和尚:悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘,后来就只有悟空天天出去化缘了。原来,悟了发现龙...
佛陀告诉我们:爱不重,不生娑婆。又称我们人类是有情众生,可知人是有情感、有情爱的生命,也就是说,爱,是生命的...问: 许多上班族因每日上班下班,不断重复,一生好象就这样过去,而借着唱卡拉OK或去PUB喝酒来排遣无力感。该如何面...
《华严经兜率偈赞品》:以佛为境界,专念而不息。此人得见佛,其数与心等。 现代人生活节奏快,很少有空闲时间去静...
镜蜡喻 一九八一年,我在纽约华美协进社讲学佛缘由。当时我用了一个明镜和蜡的比喻,我说:澄澈光明的本性,是人人...有个国王集中全国优秀画家,看谁能画出一幅最宁静的画,悬以重赏。国王从参选画作中找出两幅,决定从中最后选择。 ...
弗沙蜜多罗王
【佛光大辞典】
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(人名)字子元,号无学,宋庆元府人,年十四至径山参佛鉴,年十七有所省悟。佛鉴寂后,遍历诸处。年三十六,了然大...
行缘识与名色缘识二缘生识差别
云心
远分对治
持犯
四觉
悔
义便
色界
贤坐
四禅天
定性声闻
【大藏经】教观纲宗
【大藏经】净土五经日诵集要(净宗早晚课)
【大藏经】【注音版】佛说无常经·临终方诀附

念佛时常见佛像放光,这个该怎么处理

决定临终往生的力量
只知道缘来之福,而不懂得缘去之福

情关难过,欲界难出
圣严法师:如何面对消沉的人生观

以佛为境界专念而不息


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