(人名)字子元,号无学,宋庆元府人,年十四至径山参佛鉴,年十七有所省悟。佛鉴寂后,遍历诸处。年三十六,了然大悟,更无余蕴。太傅贾似道,闻元道誉。引使住天台山真如寺,元开堂酬佛鉴之恩,居七岁,侵于北虏兵戈,去而至温州雁荡,兵役压温境,举众逃窜,元独兀坐堂里,虏首欲加刃,元不动,述一偈曰:乾坤无地卓孤筇。喜得人空亦法空。珍重大元三尺剑。电光影里斩春风。群虏感悔,作礼而退。明年还天台山,为天童寺首座。日本弘安二年建长寺缺席。平时宗发使币,求明宿,明州太守以元应之。弘安五年时宗创圆觉寺。请元为开山第一祖。同九年九月三日寂,寿六十一,谥曰佛光禅师。
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阿修罗,因阿修罗的果报似天而非天。...(术语)多闻妙法而心生欢喜也。大疏八曰:由多闻此法,行与法契,是大庆,故曰多闻庆。...谓舍利弗等二乘之人,于说阿含经时,得二乘之极果,又于其间缘大乘诸经,至说法华时,回小心而发大菩提心,由佛授未...凡三卷。略称觉梦钞。日本良遍着。收于大正藏第七十一册。唯识之入门书。所谓观心,即观一切外在事物与心分离之后,...巴利语 sabbe savkhārā aniccā。指一切有漏法皆不具有恒常之性。又作一切行无常。乃如来所说四法本末中之初法本...随自意与随他意之并称。略作随自随他。又作随智随情。佛说法时,依其自内证而说者,称为随自意、随智;其所说者,称...【四不定下上相缘】 p0459 成唯识论七卷四页云:有义,悔眠不能缘上。行相麁近,极昧略故。有义,此二亦缘上境。有...(流派)具云末尼火祆教。为波斯国之火教也。末尼为宝珠,火祆言其光明,即彼教之神体太阳也。佛祖统纪三十九曰:唐...简称无生忍。无生法是指不生不灭之真如实相理体,真智安住在此理上,不再退堕,叫做无生法忍。...【等持】 定的别名,意思是平等持心,心住一境,平等维持。...依天台四教之判,有以别教之名显通教之义者,称为借别名通,与“名别义通”同义。(参阅“名别义通”2257) p4023...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...楞严经五十阴魔章...
这是生命当中的一桩大事因缘,我们今生能成办这桩事情,无论我们付出多少的代价,都是值得的。 那么从现在开始,哪...问: 请问,人的冤亲债主是怎么来的? 大安法师答: 冤亲债主怎么来的,你还需要问吗?你今生欠了人家的债不还。借...
一 总说: 论云:第二思惟死无定期者,谓今日已后,百年以前,其死已定,然此中间,何日而来,亦无定期,即如今日,...
初习定者必须过好三关:一是腿子关,二是散乱关,三是昏沉关。这里的三关与开悟中的三关相比,是最起码的基本功,所...
佛陀告诉我们:爱不重,不生娑婆。又称我们人类是有情众生,可知人是有情感、有情爱的生命,也就是说,爱,是生命的...
以下二三四五,就各别各别说明业果各别的相貌。 我们看第二个,因果同时,借缘显现。 这一段是说业果是怎么生起。 ...
四、化导二乘执空不修净土者,良以乍得我空,即生耽滞,闻说净佛国土、教化众生,心不喜乐,故令回小向大,发意往生...
印祖讲过《地藏经》是即浅即深之法,这就是诸佛菩萨的慈悲。这些法我们都能够随心所欲就上手,只要一念心发出来就可...
祖元
【佛学大辞典】
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【有矫】 p0537 瑜伽六十二卷一页云:云何有矫?谓于增上戒,毁犯尸罗;或于轨范,毁犯轨范。由见闻疑他所举时...
非天
多闻庆
二乘成佛
观心觉梦钞
一切诸行无常
随自意随他意
四不定下上相缘
末尼教
无生法忍
等持
借别名通
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章

这一辈子若不能往生,后果将会非常悲惨
人的冤亲债主是怎么来的

为何日日须发今日必死之心

修定者必须过好「三关」

情关难过,欲界难出

如何判断内心是善业强,还是罪业强

化导二乘行人回小向大,发意往生


来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
界诠法师
善导大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
梦参老和尚
智者大师