唐代石霜庆诸禅师(807~888)之法嗣九峰道虔,以石霜生前开示学人时所常说之七语句来勘验首座,并认为此七句乃学人应备之修行态度;此七语句中,每语句之末字均为“去”字,故统称为七去。即:(一)休去,谓停止一切之动作行为。(二)歇去,谓泯绝身与心、能与所等一切之对立分别见解。(三)冷湫湫地去,谓熄却一切迷悟凡圣之热恼,而达于清凉之境地。(四)一念万年去,谓持守一念而如如不动。(五)寒灰枯木去,谓不存丝毫之情识分别。(六)古庙香炉去,谓去除执着,一如散尽古庙之香灰。(七)一条白练去,谓于领悟佛法之过程中,无论对正位(代表真如之空界)、偏位(代表现象之色界),皆能分明了然,而无任何疑滞尘垢,犹如一匹纯净无染之白绢。[虚堂集第三十八则、铁文树和尚百则评颂] p2142
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【根本识】 p0922 摄论一卷六页云:于大众部阿笈摩中,亦以异门密意说此名根本识。如树依根。 二解 成唯识...《辩正论》,八卷,唐沙门法琳著。据贞观十三年法琳自述,他在武德四年(621)仲冬月得到清虚观道士李仲卿所制《十异...华严经随疏演义云:一断一切断者,谓上根之人;断惑无渐次也,中下之人;不知妄惑,即是真智。所以断惑有其渐次,上...(杂语)至宝之偈颂也。唯识述记序曰:此宝偈南赞。...梵语 pramāna 之意译。有广狭二义,狭义而言,指认识事物之标准、根据;广义言之,则指认识作用之形式、过程、结果...(名数)初五度如前。第六智慧,分别真理也,此六度为万行之总体。前五为福行,后一为智行。以福行助成智行,依智行...(术语)佛之德号。佛是人中之仙也。涅槃经二曰:远离于人仙,永无有救护。...指到达佛果唯一无二之道路。一者,唯一;道者,能通之义。亦同于一乘。别于二乘、三乘法门,以成佛之法,实非有二三...(譬喻)般若之空慧,能断尽烦恼,故譬之于锋刃。证道歌曰:大丈夫秉慧剑,般若锋兮金刚焰。...【相待】 自他相待,藉以存立。如三线相待为三角,若缺一线则不能。一切之有为法,自他互待亦然。色境待眼根而为色...指仅具形式之教化门,犹如庄严佛法之外在门面,非真实之佛法。如一般以六度万行为佛法,其实仍未彻入真实佛法,故称...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...梵网经菩萨戒本(诵戒专用)...
印祖这里讲到说,现在的人呀,今人率皆福薄慧浅,他进一步观待当下的时节因缘,就是本来这个本分事,已经难倒一大批...
《心经》里有一句心无挂碍,意思是内心没有任何的牵挂和负担,这个境界很不容易达到。人来到这世上,总是有所追求的...
水功德: 宝华千万种,弥覆池流泉。 微风动华叶,交错光乱转。 阿弥陀佛因地,见到有些国土,例如我们这个地球,江...
【或问终身。菩萨曰:汝问终身耶?我这里没有断终身的法。为因菩萨历劫修行,不曾学得这事。然汝亦太愚痴,终身便不...
有紧张大师之称的名导演希区柯克,有次在苏格兰山区迷了路,不知走了多久,才在漆黑的夜空见到一盏灯火。他定睛一看...
有很多人都听说过佛有三十二相,八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是哪三十二相呢?又是怎么来的呢...在这个世界上 ,恐怕没有一个人不愿享受幸福安乐,也无有一人不想远离痛苦不幸。可是自从来到这个人世间,却屡遭怨...
一、无常是苦 佛法的基本观念是苦,因为无常所以是苦。一般的人不知道苦从那儿来,实际上苦有所谓的四苦或八苦。四...
石霜七去
【佛光大辞典】
| 上篇:石霜 | 下篇:石霜山 |
(术语)作论解释佛经深义之人也。如龙树天亲等菩萨。光明玄义下曰:论家何故不预次第?光明文句四曰:论家呼为当有...
根本识
辩正论
一断
宝偈
量
六度
人仙
一道
般若锋
相待
庄严门
【大藏经】十小咒注音版
【大藏经】佛说阿难问事佛吉凶经
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒本(诵戒专用)

福薄故,于深法难以生信;慧浅故,于邪见情投意合

任你有多大能耐,也留不住这三样东西

极乐世界的水有不可思议的功德

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「家」也是旅店

佛陀的三十二相从何而来
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虚云老和尚
圆瑛法师
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宏海法师
梦参老和尚
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界诠法师
妙莲老和尚
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