即寺院之门。日本佛教界据之转指住寺之僧众。十住毗婆沙论卷八(大二六·六一下):“是在家菩萨,若入佛寺,初欲入时,于寺门外,五体投地。应作是念:此是善人住处,(中略)此是正行正念者住处。”法苑珠林卷三十九(大五三·五九三上):“如西域,凡有士女,既到伽蓝,至寺门外,庆已所遇,先整衣服,总设一礼。入寺门已,复设一拜。然后安庠直进,不得左右顾盻。”上述二书所举之寺门,乃寺院之门之意。然于日本,称天台宗之延历寺为山门,而称三井园城寺为寺门,此系因延历寺位于比睿山上,故称山门,而园城寺位于平地,故称寺门。后即转指延历寺之法系为山门,园城寺之法系为寺门。[僧纲补任、寺门高僧记卷一、卷六、卷十] p2412
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(术语)三受之一。又云舍受。于不违不顺之境领纳不苦不乐之心意也。...(一)五百位已得阿罗汉果之比丘各说自身所由生之原因。或观无明即是身因,或观爱与无明为身因,或说行识、名色、六入...【我当不有我所当不有】 p0651 瑜伽八十三卷二十二页云:我当不有我所当不有者:谓约现在世说。此、观无常灭;...又作法服、僧服、僧衣。即僧尼所著之服。指佛所制定之衣服而言,即如法衣、应法衣之意。释尊所制定之衣服有三衣、五...三句密教宗纲不外三句: 一、菩提心为因 依菩提起大悲,故菩提心为因。 二、大慈悲为根本 依大悲起妙行,...(地名)又作尼连禅那Nairajana,河名。佛将成道,先浴此河,后坐菩提树下。玄应音义三曰:尼连禅河应云尼连禅那,...【随色而住】 p1367 显扬十八卷三页云:随色而住者:谓执受所依故。...(人名)Dhasmatrāta,阿罗汉名。译曰法救。有四人:一于佛灭后三百年出世,作无常品等邬南那颂。俱舍论一曰:大德...(罗汉)Vanavāsin,十六罗汉第十四称伐那婆斯尊者。翻名不详。...谓世尊说。庆喜当知。入初静虑时。语言静息。由此为缘。余法亦静息。此名第一顺轻安相。 入第二静虑时。寻伺静息。...巴利名 Patisambhidā-magga。音译波致参毗陀。为巴利小部经(Khuddaka-nikāya)之一。本经内容系分类解说有关修道...慈悲药师宝忏...佛说观药王药上二菩萨经 宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译 如是我闻。一时佛在毘耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘...(印光大师校印本)...
皈依若干年以后,因缘成熟了,要受持五戒。皈依三宝,只是种善根而已,算为佛教徒,然后你要进一步,你要想这个人身...
设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。《佛说无量寿经》 ...
【解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】 把解脱形容得像宝一样,地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地...
很小的时候,就听说滴水穿石的故事。一滴水,看起来微不足道。但长年累月滴下去,竟然能将坚硬的石头给滴穿。然后,...
【于阿赖耶识中,若愚第一缘起,或有分别自性为因,或有分别宿作为因,或有分别自在变化为因,或有分别实我为因,或...
有一个小孩,大家都说他傻,因为如果有人同时给他5毛和1元的硬币,他总是选择5毛,而要1元。有个人不相信,就拿出两...问:如何在生命的逆境中,将受伤、瞋恨的心转为感恩心,并感恩伤害我们的人? 答:感恩的意思是说,我从对方身上学...
好,我们看第三段,戊三、牒其内执,佛陀就正式地牒示内在的执取,就是说,妄想到底有没有根呢?看他正式地牒示妄想...
寺门
【佛光大辞典】
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(杂语)寄归传云:取衣作三褶,其肩头叠处,安其方帖以安衣,长可两指,结作同心,向外牵出,十字交系,便成两。其...
不苦不乐受
五百身因
我当不有我所当不有
法衣
宗纲
尼连禅
随色而住
达磨多罗
伐那婆斯
轻安觉支
无碍解道
【大藏经】【注音版】慈悲药师宝忏
【大藏经】佛说观药王药上二菩萨经
【大藏经】【注音版】华严经净行品

受持五戒,修养道德都能得到升华

不能为了懈怠放逸而取底限

资生资具,地藏菩萨可以满足你的愿

坚持为什么这么可贵

五种外道的错误邪见

凡事适可而止,把握好人生方向
圣严法师《人,为何而活》


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