为“无相胜慧机”之对称。密教行者修有相三密(手结印契,口诵真言,心观本尊)之行,藉以成就“即身成佛”之妙行;有相劣慧机即指修有相三密之行者。劣慧机,指根机劣钝者,或指无信之众生;此系就相对之无相胜慧机而言。又此机分为四种:(一)深智相应印明行,(二)事观相应结诵行,(三)唯信作印诵明行,(四)随于一密至功行。[五轮九字明秘释(日僧觉鍐)] p2436
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命根者,谓于众同分先业所感,住时决定假立寿命。众同分者,于一生中诸蕴相续,住时决定者,齐尔所时令众同分常得安...【色法非等无间缘】 p0572 大毗婆沙论十一卷四页云:问:何故色法非等无间缘?答:若法、相应,有所依,有行相...指佛菩萨誓愿救度沉溺于生死海中一切众生之本愿,如阿弥陀佛所发之四十八愿。此类大愿能度生死海中之众生达于涅槃彼...(1442~1527)为明清时代民间宗教无为教之开祖,其后我国东南一带之斋教龙华派亦推之为开祖。山东即墨牢山(崂山)...【烦恼障种断之渐顿】 p1196 成唯识论十卷一页云:第七识俱烦恼障种、三乘将得无学果时,一剎那中,三界顿断。所知...(衣服)除禅僧与律僧其他天台法相等所著之法衣,谓之教衣。此三者服制殊异,故名。...(名数)观苦谛之苦,空,无常,无我之四种行相也。...【思择】 p0851 谓以一行、顺前句、顺后句等、及有色无色等,广分别诸法。如瑜伽十三卷十八页至十九页说。...为法相宗所立二门之一。与“真实理门”对称。又作随转、随转门。谓佛、菩萨随顺众生之机情,而方便为之说法。[成唯...教法由音声而宣说,故称声教。佛有六尘说法,此即为声尘说法。摩诃止观卷七下(大四六·九七下):“即是渐、顿、不...(术语)大之至极,言更无比此大者。止观三曰:绝大不可思议。...如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名曰:尊者阿若憍陈如、尊者...往生论...凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。 夫修道之本...
【时坚净信菩萨复白佛言。如来世尊。无上大智。何意不说。乃欲令彼地藏菩萨而演说之。佛告坚净信。汝莫生高下想。】...
你要是见到境界,也不能生欢喜。一生欢喜也同样找麻烦。楞严经上讲:不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。祖师...在佛教中,有佛、有菩萨、有罗汉、有天人。 我们人,在这宇宙中,是非常脆弱、渺小、低智慧的动物,你看:说活,多...平常心修习要领 平常心就是禅修者的慧心,实在太好,可是相当难得,因此需要使用方法使情绪化的心境净化平衡。 最实...
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有相劣慧机
【佛光大辞典】
| 上篇:有相三密 | 下篇:有相安乐行 |
(杂语)后夜之井水,谓之华水。...
命根
色法非等无间缘
愿船
罗悟空
烦恼障种断之渐顿
教衣
四行相
思择
随转理门
声教
绝大
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【大藏经】最上乘论

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讲大妄语的过失与后果

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善导大师
莲池大师
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