梵语 drstāntādhāsa。因明用语。为因明三似(似宗、似因、似喻)之一。指错误之譬喻。可大别为似同法喻、似异法喻二类。似同法喻又分五种:(一)能立法不成,(二)所立法不成,(三)俱不成,(四)无合,(五)倒合。所谓“不成”,系指同品上无所成就,即无同品或非同品之意。其中(一)(二)(三)为同喻依之过失,(四)(五)为同喻体之过失。似异法喻亦分五种:(一)所立不遣,(二)能立不遣,(三)俱不遣,(四)不离,(五)倒离。所谓“不遣”系指未将同品遣去,即有同品或是同品之意。(一)(二)(三)为异喻依之过失,(四)(五)为异喻体之过失。[因明正理门论](参阅“同喻”2249、“异喻”5156) p2775
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经云:若人造重罪,作已深自责,忏悔更不造,能拔根本罪。忏者梵语忏摩,译当请恕容忍,致谢意也。悔者华语悔罪,梵...(公案)僧问如何是云门一曲?门云:腊月二十五。见会元十五云门章。...(名数)观四谛一谛各有四种之行相,合为十六行相。 ┌苦:(观此身是苦) │空:(观...唐代画家。开封阳翟(河南禹县)人。初名道子,后更名道玄。少孤贫,及长,游洛阳,与张旭、贺知章习书法而无成就。...(术语)义趣意向。顺正理论二十三曰:我见此经,义意如是。慧恺旧俱舍序曰:重译论文,再解义意。...梵语 lokottara-vāda。乃小乘二十部之一,属于大众部之一派。又作出世间语言部、出世部。为“说出世部”之旧译名。...(杂语)青黄等色尘之极微也,又总谓色法之极微。...略称以字。指“”符号。通常用于经之题签,或护符之上端。此乃悉昙字 (i,伊)字之变形,或谓系表水字或四天王。祖...禅宗公案名。为唐末曹洞宗之乾峰禅师答一僧之问,指示一路涅槃门不须远求,即在眼前之公案。又作乾峰一划。有一僧至...资持记释云:“不犯中,如上者,谓作净语,及前舍法;但前是犯已舍悔,此明得物即舍。若下,明净主不还往索之法,先...袈裟类之法衣,为僧尼之上服。又作褊衫、编衫、遍衫、偏袖。即缝合僧祇支与覆肩衣,另加襟而成为一种具有两袖、前后...劝发菩提心文...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...
前面是雕刻成一个立体的佛像,这以下是用手工把它画制成一个平面的佛像。我们看这个过程。 彩画作佛像百福庄严相,...
今天讲一讲在家人如何建立家庭。因为很多同修都在问,到底我如何修行好?那么表示大家对用功和修行这两个层次弄不清...
阿赖耶识有两个功能:第一个保存种子,第二个把种子成熟变成果报,这两个功能一定要记住:一个含藏一个异熟。因地上...
钱是一个非常敏感的话题,尤其是对于出家人和寺院来说。因为出家人和寺院在某种程度上,就是一种信仰符号;如果硬要...佛教不相信定命论,但是相信因果论。 因果是可以改变的,过去已造的因加上现在的因,可以改变它的结果。众生为了逃...问: 请问一门深入,如何是一门深入,是读一部经还是一句佛号? 大安法师答: 一门深入,就是你选择净土法门,就一...
古人说,慈不掌兵。孙子也说,厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。而我认为,慈能掌兵。因为...
此世不执著,他世也不要执著,过去也好,未来也好,都不要执著,这叫不著三世。过去、未来,过去的已经过去了,不要...
似喻
【佛光大辞典】
| 上篇:似异喻五过 | 下篇:但中 |
全一卷。隋代智顗撰。又作法华三昧行法、法华三昧仪、法华经三昧仪。收于大正藏第四十六册。书名之下副题为“法华三...
释义
云门一曲
四谛十六行相
吴道玄
义意
出世说部
色微
以字点
乾峰一路
畜钱宝戒开缘
偏衫
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说疗痔病经

画佛像为什么能够成佛

用功和修行

阿赖耶识是如何变现出果报的

寺院与钱财
圣严法师《勤修三学,可免劫数》
如何才是一门深入

慈悲是佛道的根本


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师