(1609~1681)清初僧。属日本黄檗宗。福建福州福清人,俗姓郑。字慧林。幼研习儒学,利智雄才;然视功名如浮云,心慕佛法。明清之际,年四十,从祇园寺卉公出家。顺治六年(1649),登黄檗山参谒隐元隆琦,受拔擢而任记室之职。十一年,随隐元东渡日本,历任东明寺、圣寿寺、普门寺等之记室、纲维等职。宽文年间(1661~1673),住持佛日寺。延宝八年(1680),住持万福寺,为第三世。后老病交至,自知余命不久,乃营造龙兴院养老,又开授戒会,受法者达五百余人。天和元年示寂,世寿七十三。著作有二会语录、沧浪声、耶山集等。[普照国师年谱卷二、续日本高僧传卷五、黄檗谱略] p3242
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(人名)Prajāruci,三藏法师名。译曰智希,慧爱。续高僧传一曰:般若流支,魏言智希。二十唯识上曰:魏时有居士名...【最胜知】 p1154 大毗婆沙论一百八十一卷十页云:云何名最胜知?有说:此四圣种、能引最胜故,得最胜果故,趣向最...有四义,即:(一)谓一念之心与空理相应。(二)谓五地以上之菩萨,一念之间,真谛与俗谛二智并起;以此二谛无差别,故...“三恶道”之对称。又作三善趣。指由三品善业转生趋向天道、人道、阿修罗道等三种善处。法华经玄义卷二下(大三三·...凡二卷。唐代善无畏译。说明念诵尊胜陀罗尼之仪则。又称尊胜佛顶真言修瑜伽法轨仪。略称尊胜仪轨。收于大正藏第十九...由三因缘,大种变异,令所造色,变异而转。 一、士夫用 谓由地大所拆触故,器有差别。由差别故,令所造色,变...会合疏通之意。又作和会、融会、会释。或单称会。即会和疏通异说异义而调和其矛盾,以呈现其间真正之意义。盖佛教广...【死生智】 p0618 瑜伽六十九卷十二页云:若诸有情好恶色等种种差别,从彼别别有情众没,于此别别有情众生;说...(异类)Makara,新译摩竭,旧曰摩伽罗。鱼名。...(术语)唯识论之语。八识为自种子现行者,对于种子,则是果也。其为果之八识,于现行时,必自识之自体分,变现见相...【杀生等流果】 p1006 瑜伽六十卷五页云:若从彼没,来生此间人同分中;寿量短促。是名杀生等流果。...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...
念佛是我们的生命,那什么是养分呢?就是法义的学习。往生靠什么?我们的法身慧命靠什么?靠念佛。如果不看书,不听...
古德云:人非圣贤,孰能无过?知过能改,善莫大焉。这是勉励改过行善的人,往昔的过失无须过於灰心丧志、退缩;只要...
知足,就是知道满足,不去贪得无厌。这好像很好理解,但真正做到知足,也不是那么容易。少欲是说不作那些非分之想,...许多人不了解佛教,认为佛教太重言苦,把人生说得苦不堪言,而有一种偏激的悲观厌世态度。诚然,放眼俗世,苦乐皆有...
凡是人都有欲望,欲望的奔驰,会使人心非常危险。能毁灭了自己,也毁灭了世界,都是欲望问题。 这里我们说一个阿拉...心是人的主宰,具有很大的力量,所以,我们应该随时随地注意自己的起心动念。我们每天都要接触很多人,在频繁的接触...
第一要看破世间一切境界,不随妄缘所转。 第二要为生死大事,决定铁石心肠,不被妄想攀缘以夺其志。 第三要将从前夙...有一个沙弥耐不得禅院的寂寞,老觉着修行得太慢,感觉不出自己的长进,甚至怀疑自己究竟能不能修成正果。 有一天,...
性机
【佛光大辞典】
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又十四门辩释决择,何等十四?谓摄释门、摄事门、总别分门、后后开引门、遮止门、转变字门、坏不坏门、安立数取趣门...
般若流支
最胜知
一念相应
三善道
尊胜佛顶修瑜伽法轨仪
变异因缘
会通
死生智
摩伽罗
果能变
杀生等流果
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经
【大藏经】正法念处经

有两种人念佛最老实

至诚改过,行善改命

一辈子急急忙忙苦追什么
谈「苦」

把欲望变成我的奴隶
心里放不下是自己没有智慧


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能