指比丘或比丘尼受具足戒以后之年数。又作法腊、戒腊、法岁、夏腊。或单称腊。腊又可作。比丘为出离世俗之人,不以俗年计岁。依夏安居之制,以七月十六日为新岁岁首,而以夏安居之末日(七月十五日)为岁末,称为佛腊日。于受具足戒以后,以法夏之多寡而有上腊、中腊、下腊之别。古制以此规定比丘之坐次,称为腊次,乃为长幼次序之根据;若法腊之年数相等时,则按受具足戒之月、日定其先后,若月、日再相等,则以晷之长短时刻决定先后。[增一阿含经卷二十四、敕修百丈清规卷下节腊章、释氏要览卷下、禅林象器笺簿券门、图牌门、饮啖门] p3377
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(一)密教之深旨,以众生之一心即为大日如来法性之塔婆,故称心塔。大日经疏卷六(大三九·六四七中):“梵音制底与...(术语)假与实也。顺正理论三十二曰:然许极微略有二种:一实二假。其相云何?实谓极成色等自相,于和集位现量所得...(一)指四门游观。即释尊为太子时,曾分别由王城之四方城门出游,因此了知人生无常而决意出家之故事。 (二)天台宗判...(杂名)憍梵波提入水定而涅槃时所说者。...密教结手印时用以作印母之六种拳印。即:(一)金刚拳印,以拇指入于掌中,屈其余四指作拳。(二)莲华拳印,屈小指、无...亦名:菩萨轻重等持 子题:初心大士同声闻律仪护讥嫌戒性重无别、罗刹乞微尘浮囊菩萨不与、出家菩萨必兼小戒、罗刹...【末摩断】 p0520 大毗婆沙论一百九十卷十三页云:齐何当言死边际受?答:齐此末摩断,命根灭。问:何故复作此论?...(名数)法相宗所立如来之四智。凡夫有八识,至如来转为四智。一大圆镜智,转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而...【非黑非白无异熟业】 p0719 瑜伽九卷八页云:非黑非白无异熟业能尽诸业者:谓出世间诸无漏业。是前三业断对治...(杂名)旧云首阤,梵语也。又作戍达罗。...禅宗公案名。本则公案乃云门宗之祖云门文偃与一僧,针对“九旬安居之意义”所作之机缘问答。联灯会要卷二十四云门文...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...(龙藏本)...文殊菩萨心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di 1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德,...
要把功夫用熟啊!历境验心,二六时中检验检验,用功有多少时间?不用功有多少时间?打妄想和用功的时间,比较比较哪...各位善知识,禅宗一法是心地法门,不可离开心地以外用功,所以六祖坛经云:心地含诸种,普雨悉皆萌,顿悟花情已,菩...有两个禅寺,同在一个城中,相距不远。每天清晨,两个禅寺都要派个沙弥到市场上去买菜,两个沙弥在市场上撞见时,总...
一般的人喜欢谈空性,谈无相,认为谈空很高妙,他不知道谈妙有更圆顿。对我们修行人来说,宁可执著这个有,也不能去...问: 怎样才是对净土法门有真正的信心? 大安法师答: 信根产生信力,信力就体现为,一切学其他法门的,宗门教下的...憨山大师说:一般的人念佛为什么得不到受用,甚至不能往生,往生没有瑞相,原因在哪里?因为:我们平常的时候,念佛...01、生命平等、至高无上、无限尊贵,不论形体。 02、生命是成佛根本,没有生命也就无佛可成。 03、迷时,生命形体各...
勤修我皆接引愿,亦称临终接引愿。这一愿表达的是:十方众生,听闻到这个法门,能够发上求佛道、下化众生的心,也能...
法夏
【佛光大辞典】
| 上篇:法食 | 下篇:法差别相违过 |
色界之诸天,悉离淫欲而得清净,故名梵天。梵即清净的意思。...
心塔
假实
四门
水说偈
六种拳印
菩萨护律仪同声闻
末摩断
四智
非黑非白无异熟业
戊达罗
云门还饭钱来
【大藏经】正法念处经
【大藏经】【注音版】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
【大藏经】文殊菩萨心咒

历境验心,二六时中都要检验
念念不被骄诳染
到市场买菜去

宁可执著这个有,也不能去执着那个空
怎样才是对净土法门有真正的信心
念佛为什么得不到受用
正如法师:一切生命都可以成佛


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师