上句以金刚童子之怒目，形容人之威势；下句以菩萨之慈祥容貌，形容人之慈善。金刚现怒目身以降伏恶人，菩萨则现慈眉貌以摄取善人。 p3545
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
亦名：是中清净否 子题：是中乃问僧中 含注戒本·戒经序：“诸大德，我已说戒经序。今问诸大德，是中清净否？三说。...为“正行”之对称。谓除发愿往生阿弥陀佛净土之外，并礼拜其他诸佛，且称念其名，赞叹其德等。又修习三学、六度等善...梵名 Ajana-vana，巴利名同。又作安膳林、安禅林。位于中印度娑根多城（巴 Sāketa）附近之林园。至于娑枳多城，则...（人名）唐法顺，姓杜氏，万年人。十八出家，依圣僧道珍，受学定法，现神验。唐太宗诏问朕苦劳热，师之神力何以蠲除...【五种拘碍】 p0260 瑜伽八卷七页云：拘碍者：有五拘碍。一、顾恋其身。二、顾恋诸欲。三、乐相杂住。四、阙随顺教...（杂语）设食以供僧众也。唐六典曰：凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。五代会要曰：晋天...（杂语）译曰境。心识依动之场处，如耳之于声，目之于色。声与色，是耳与目之境。唯识了义灯五本曰：阿羯罗，云境。...【施食有二果无差别】 p0860 大毗婆沙论一百三十一卷四页云：如契经中，佛告庆喜：施食有二。果无差别。一者、...指身受与心受。受者，谓领纳所触境之心所法。(一)身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。(二)心受...（图像）顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊，八髻文殊有别。修文殊一字法时，则画此尊。...又作悉昙字数。指悉昙（梵 siddhāj）之摩多（梵 mātrkā，意译作母、韵）与体文（梵 vyajana，意译作子音）。此为...小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者，穷理尽性之格言，菩萨成佛之弘轨也。轨不弘，则不足以寮群异指其归；性不尽，则物...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，...
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问： 弟子这段时间虽然也在听闻佛法修行，但总感觉身心不自在，身上这痛那痛，毛病多多，不知是不是福力尽了的表现...
金刚怒目菩萨低眉
【佛光大辞典】
| 上篇：金刚刹 | 下篇：金刚持菩萨 |
异类，不相同之种类。异类无碍，指不同之种类互摄而无碍，如水与火、水与地相摄而无碍。为“同类无碍”之对称。 p5...
今问诸大德是中清净否
杂行
安阇那林
杜顺
五种拘碍
斋僧
阿羯罗
施食有二果无差别
二受
一髻文殊
字母
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【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】唯识三十论颂
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