梵名 Utkara,巴利名 Ukkala, Ukkalāta。又作郁迦罗。据律藏大品所载,此即提谓(巴 Tapussa)、婆梨迦(巴 Bhalliya)二位商人经商之地,彼二人尝于商旅归途中,在佛陀伽耶(梵 Buddhagayā)之地,布施石蜜,供养释尊,为释尊最早之在家弟子。乌卡拉,依推定可能即指今奥立沙(Orissa)地方。 p4175
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【善触食】 p1138 集异门论一卷四页云:云何善触食?答:若善有漏触为缘,能令诸根长养、大种增益。又能滋润随滋润...子题:无事有法、有药有病、情事、非情事、情非情事、二合事、臣 济缘记释云:“缘境即事。事起不一,故曰多途;摄...(术语)胎藏界之曼陀罗也。是对于金刚界之曼陀罗而言。金刚界者,为显修得之智之法门,故配于果。胎藏界者为示本有...【听闻正法由三相生喜】 p1464 瑜伽八十六卷七页云:又发如是解了心者、听闻正法,由三种相,发生欢喜。一者、由补...【昙摩跋罗】 翻学帝王。...(术语)期日而行法事,法事终了,谓之满散。事满众散之义也。又其临散场而讽诵,谓之满散,亦曰散经。见象器笺十三...禅林用语。谓锦中包有大石,比喻外柔内坚;即指师家指导学人之机法,表面虽柔和,然内涵辛辣。从容录第十四则(大四...(杂语)邪人标榜邪见,如大将之幢旗,故曰邪见幢。三论玄义曰:善巧说法,燃正法炬,灭邪见幢。...【阿赖耶识行相所缘】 p0781 成唯识论二卷十六页云:此识行相所缘云何?谓不可知执受处了。了、谓了别。卽是行...(术语)法身之佛,应现无量之身也。菩萨璎珞经上自初地至佛地各有二种之法身。法性身,应化法身是也。谓于第一义谛...与“安受苦忍”同为菩萨所修二种忍之一。观察一切法不生不灭之深理,而安然忍可,其心寂静不动,称为观察法忍。[菩...觉林菩萨偈 华严第四会,夜摩天宫,无量菩萨来集,说偈赞佛,尔时觉林菩萨,承佛威力,遍观十方,而说颂言, 譬(p)如...大宝积经卷第一 大宝积经卷第二 大宝积经卷第三 大宝积经卷第四 大宝积经卷第五 大宝积经卷第六 大宝积经卷第七 大宝...普门品(日诵式版本)...
布施破悭吝,乃六度菩萨行之首。布施有种种利益,诸大小经典广赞布施功德开示人天之善道,布施为福业善人之相,破贫...
问: 佛教都在说不可著相、著般若,唯有一心,更无别法。请问一心就是我们的佛性,也就是师父说的在水底的月亮?水...
所言瞋心,乃宿世习性。今既知有损无益,宜一切事当前,皆以海阔天空之量容纳之。则现在之宽宏习性,即可转变宿生之...
在身三、口四、意三的三业中,佛陀把杀业放在第一位,五戒中,杀戒亦放于第一位,显示杀业乃罪祸之首。 《正法念处...问: 请慈悲的上宏下海法师开示,人生既然这么苦,我们可不可以不善待这个色身?以便早日解脱,早生极乐? 宏海法师...天龙寺的梦窗国师担任七朝的帝师,久受朝廷恩典,更受社会大众和佛教徒的爱戴。有一天,在入京的途中,经过妙心寺,...
我们来看看现在的人生。你看看这个世间上,虚空的相越来越少了,因为高楼越来越多了,空气污染越来越大了。所以我们...(一)如何修悟 若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种子,妄想情虑,习染深厚...
乌卡拉
【佛光大辞典】
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【如理问记】 p0577 瑜伽八十八卷十六页云:复次由五种相,于诸行中,如理问记。何等为五?一、自性故,二、流...
善触食
羯磨所被事
因曼陀罗
听闻正法由三相生喜
昙摩跋罗
满散
锦包特石
邪见幢
阿赖耶识行相所缘
应化法身
观察法忍
【大藏经】地藏菩萨本愿经
【大藏经】大宝积经
【大藏经】【注音版】观世音菩萨普门品

尽物布施,得福增多

心中的佛可否带我们到极乐去呢

如何对治瞋心

十善业道之不杀生
可以不善待这个色身,以便早日解脱吗
在恭敬中求,从生活里修


绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师