为日本律宗之一派。以真言教旨为基础,依四分律及瑜伽师地论等大小乘戒而通受三聚净戒之作法。开祖为睿尊,本山为大和西大寺。睿尊幼年师事醍醐山睿贤,不久穷究密乘,后开西大寺流,并就东大寺圆晴等学南山律。嘉祯二年(1236)八月与觉盛等于东大寺大佛殿自誓受戒,不久,住西大寺,大弘戒律。后在多处说戒布萨,受戒弟子甚多。为五帝国师,世称律法中兴。其门人有忍性、贤忍、善尊等一代名僧十余人,共同敷扬师教。庆长(1596~1614)初年,有明忍者,原为高雄山晋海之徒,慨戒学既废,遂与慧云共往西大寺学律,未久,归高山寺,与慧云、友尊依大乘三聚通受之法,自誓受戒。后晋海构庐于槙尾山平等心王院之址,明忍住之,明忍之后,慧云亦居此,弘宣律法,门人遍及全国。当时又有慧猛,住河内野中寺,尝弘传睿尊相承之秘玺及松桥流之密旨,且兼兴律法。其门下有信行、惠坚、普摄等。此外复有净严者,尝游化江户,定清规,大力复兴律法。创汤岛灵云寺,以为关东真言律宗总本寺。明治五年(1872)九月,该寺转为真言宗所管辖。二十八年六月独立,称真言律宗,置管长,由西大寺长老任其职。末寺有七十二所。 p4208
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据除盖障菩萨所问经卷六载,菩萨修行,以智慧之火了妄即真,锻凡成圣,破有执而归空,照昏迷而为朗;犹如大火,锻炼...(术语)谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰:功高易进,念佛为先。选择集曰:往生之业,念佛为先...【内散乱】 p0365 杂集论一卷十八页云:内散乱者:正修善时,沉掉味着。谓修定者,发起沉掉及味着故;退失静定。...真现观者,谓已得见道十六心剎那位所有圣道,又于见道中得现观边安立谛世俗智,由出世智增上缘力长养彼种子故,名得...(衣服)袈裟之异名。释氏要觉上曰:大集经云:袈裟名离染服。...【无逸能超大海】 p1077 瑜伽十八卷五页云:云何无逸能超大海?谓于彼定终不爱味;乃至亦无坚着安住。唯除为证诸漏...乃总称密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地,故统称其法为三摩地法。又为凝想五相成身、三密秘观,以通达三摩...全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册广弘明集卷二十六。律法中向无断肉、忏悔食肉法等戒条,又汉代以降,僧...又作伏手骨朵。骨桗,指杖、棒等。顺手骨桗,即指使用起来极为顺手、方便之棒子。从容录第八十则龙牙过板(大四八·...五识与八识。五识是眼、耳、鼻、舌、身;八识即第八阿赖耶识。...【缘义作意】 p1301 瑜伽十一卷十五页云:缘义作意者:谓思修所成慧相应作意。...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...大方广圆觉修多罗了义经...《瑜伽菩萨戒本》 弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘奉诏译 若诸菩萨,已受菩萨所受净戒,应自数数专谛思惟:此是菩萨正所应...
现在高科技,电脑,尤其是手机,可以上网。我看到许多人,有事没事就拿着手机看微信。可见,这个心不容易调伏。心很...很多朋友问我,出家后我如何对待两性欲望。 这确实是很多人感兴趣的问题,一个人剃掉头发,卸下一切妖娆装扮,甘愿...
其实修学是不能取代的。我再讲一次,没有一个人可以把道送给你,不可能! 所以宗喀巴大师说:佛非水洗众生罪,亦非...一、 素食是佛教的优良传统 素食与人体的健康有极密切的关系,但它并非起源于佛教,也非佛教徒单独提倡。从古到今,...
昨天有同学说到学和修,善导大师曾经说过,三藏十二部归纳一下,无非说了解、行这两门。到中国的禅、教、律、密、净...
请看第三各得真金色身愿。 设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。 在上次所讨论的第一愿与第二愿,是大悲拔...
若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病...
世间的人之所以贪财,因为财富是安全的保障,是身分、地位的陪衬。古人说:有钱能使鬼推磨,可见拜金主义也非自今日...
真言律宗
【佛光大辞典】
| 上篇:真言花 | 下篇:真言乘 |
心所之名。即忏悔自己所造之业。与“恶作”一词同义。[成唯识论卷七] p4114...
火喻菩萨十种善法
念佛为先
内散乱
真现观
离染服
无逸能超大海
三摩地法
断酒肉文
顺手骨
五八识
缘义作意
【大藏经】大智度论
【大藏经】【注音版】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】瑜伽菩萨戒本

越追求物质享受,心就越散漫
比丘尼谈出家后如何对待两性欲望

修行是自己的事,没有一个人可以把「道」送给你
惟贤长老:佛教对素食传统形成与发展影响

持名念佛是径中之径

长相的庄严与否,跟善恶业力有直接相关


净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师