梵语 bhāryā。意译妇。又作婆梨耶、婆哩野、婆庾。即指妻、妇,妻妾、女、夫人等。据起世经卷十载,劫初之时,大地有地味、地皮、林蔓、粳米等,先后自然而生,色香味具足,众生以次第食用彼诸味之故,形色遂现,我慢渐生,脂髓、皮肉、筋骨、脓血,众脉等亦流布全身,男女根相貌彰显,染心爱欲亦随之而生,便有男女于屏处行不净之欲法,余人见而斥咄之,时彼众生(男)即生惭愧,堕在不善诸恶法中,便得“波帝”之名。其后,同行欲者之妇人送饭食来,以共进食,而诸波帝以堕于诸恶法之故,羞恼不快,见彼妇人,即谓(大一·三六二上):“汝有堕也!汝有堕也!”遂立名为“婆梨耶”。婆梨耶,乃“饭食”之意,而于隋代之时(即译出起世经之时代),“饭食”一词,即是“妇”之意。[起世因本经卷十] p4459
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七种能使人转凡成圣的功德法财。宝积经说:云何圣财?谓信(信受正法)、戒(严持戒律)、闻(听闻正法)、惭(于己...智俨,俗姓赵,天水人,生于隋文帝仁寿二年(602)。他的父亲赵景,任申州(今河南信阳市)录事参军。炀帝大业九年(613...【命终时识证】 p0814 此阿赖耶识第八证也。瑜伽五十一卷四页云:何故若无阿赖耶识;命终时识,不应道理。谓临...(术语)译言有苦涅槃。谓外道小乘之涅槃也。慧苑音义下曰:乌波,此翻为有,提云苦也。谓二乘所得无余涅槃,未离变...(修法)顶上灌五瓶誓水之圣式也,或为结缘,或为传密法,而行之。是洗除罪恶注入功德之意也。...【论所依】 p1329 瑜伽十五卷六页云:云何论所依?当知有十种。谓所成立义,有二种;能成立法,有八种。如彼卷六页...日本佛教用语。又作盛相、盛糟。即分配定量米饭之器具,或指盛装佛饭之器具。[雍州府志卷六、下学集卷下] p3451...贤(梵 bhadra)与圣(梵 ārya)之并称。贤,即善和之意,指见道以前调心离恶之人;谓凡夫离恶而未发无漏智,不证...梵名 Buddhaghosa,巴利名 Buddhaghosa。又作佛鸣、觉音、佛陀瞿沙。五世纪中印度摩揭陀国佛陀伽耶人。出身婆罗门家...造作口业(如大妄语)的人所堕落的地狱。...(流派)法相宗之异名,彼宗以万法唯识之法门为主也。...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天...
随烦恼二十:言放逸者,于染净品,不能防修,纵荡为性。障不放逸,增恶损善所依为业。此放逸以何为体?曰,懈怠三根...
我等念佛行人,应当考实今时净土法门,与古时净土法门,究竟是异耶,同耶。 若言是异,我等历岁经年,从朝至暮,所...
梵语禅那,简称禅,意为静虑。静即是止,所谓湛湛寂寂,一念不生;虑即是观,历历明明,照见实相。静即是定,虑即是...
我有两个亲戚,她们的媳妇很像,都不做家事、好逸恶劳;都很会管先生,对公婆却从未主动关心。然而,一个家里有严重...有一位大企业家,白手起家,胼手胝足开创了一片天地,正当事业如日中天,登峯造极的时候,由于他平日过度劳累,疏忽...
这几天我没有进堂讲话,请各位原谅,我不是躲懒偷安,因为身体不好,又没有行到究竟,只拿古人的话和大众互相警策而...1.紫菜: 除了含有丰富的维他命A、B1及B2,最重要的就是它蕴含丰富的纤维素及矿物质,可以帮助排走身体内之废物及积...感情问题,从佛法立场来看,势必从生命现象的角度分析;因为感情,就是人与人之间的关系,譬如中国人讲的五伦,就是...
婆梨耶
【佛光大辞典】
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谓触机而得顿悟。为宋代僧无染游庐山时因跌仆而悟道之故事。据清异录释族章泥融觉条载,比丘无染游庐山时,由于春雨...
七圣财
智俨(602—668)
命终时识证
乌波提涅槃
大灌顶
论所依
物相
贤圣
佛音
拔舌地狱
唯识宗
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说佛顶尊胜陀罗尼经

放逸者,于染净品不能防修

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