因明用语。能立法不成,梵语 sādhana-dharmāsiddha。因明三十三过中,似同法喻五过之一。乃因喻不成就因义之过失。即于因明论证之“合作法”时,于同喻中缺乏因同品,能立之因不能成立之过失。如声论师对胜论师立“声常,无质碍故,诸无质碍,见彼是常,犹如极微”之论式,其中之“声常”为宗(命题),“无质碍故”为因(理由),“诸无质碍,见彼是常”为同法喻体,“犹如极微”为同法喻依。极微虽为常,但并非无质碍性,故非因同品。非因同品,即不合同法喻依之条件,故成过失。[因明入正理论、因明入正理论大疏卷下](参阅“因明”2276) p4294
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谓众生之心性本来清净,远离烦恼诸漏之污染。然因后起之客尘烦恼而受杂染,此杂染于无闻之凡夫不能如实知晓;于有闻...(杂名)以香造篆文点之以火而测时者。后唯为闻香烧于饮席或佛前。谷响集七曰:洪刍香谱云:百刻香,近世尚奇者,作...【形色是假有】 p0696 瑜伽五十四卷十六页云:问:诸长短等所说形色、当言实有?为假有耶?答:当言假有。何以...(名数)三身者法报应。三德者法般解。二者配对,则法身即法身之德。报身为般若之德。应身为解脱之德。...(杂语)数量名。为隙尘之七倍。俱舍论十二曰:积七牛毛尘,为隙游尘量,隙尘七为虮,七虮为一虱。梵Likṣā。...即涅槃之相。以涅槃远离一切诸法之相,故称为寂灭相。大智度论卷八十七(大二五·六六八中):“涅槃即是寂灭相。”...【无想果】 指修无想定,死后升入无想天的一种果报。又作无想报。二十四种心不相应行法之一。谓生无想天者,其心、...世间和出世间。世间是众生的世界;出世间是佛菩萨的世界。...(经名)佛说坚意经,一卷,后汉安世高译。诲人受谤,心不可动,且一心听经。...(经名)与不可思议解脱经同。华严经之异名也。智度论三十三曰:佛为诸大菩萨说不可思议经,舍利弗目莲在左右而不得...行事钞·诸部别行篇:“心境不同:(一、本宗)四分,心境想疑,如持犯方轨中。(二、他部)(一、五分约无疑心)五...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天...在一个大丛林中,有位七十几岁的老和尚。他从十几岁到丛林修行后,就一直负责掌厨的工作。 当他年老时,当家师父就...
懒惰放逸是人与生俱来的烦恼。谁都想偷懒,冬天早上赖床就是这样,就不想起来,睡累了左边再睡右边,实在没有办法了...
随烦恼二十:言放逸者,于染净品,不能防修,纵荡为性。障不放逸,增恶损善所依为业。此放逸以何为体?曰,懈怠三根...
我等念佛行人,应当考实今时净土法门,与古时净土法门,究竟是异耶,同耶。 若言是异,我等历岁经年,从朝至暮,所...
梵语禅那,简称禅,意为静虑。静即是止,所谓湛湛寂寂,一念不生;虑即是观,历历明明,照见实相。静即是定,虑即是...
我有两个亲戚,她们的媳妇很像,都不做家事、好逸恶劳;都很会管先生,对公婆却从未主动关心。然而,一个家里有严重...有一位大企业家,白手起家,胼手胝足开创了一片天地,正当事业如日中天,登峯造极的时候,由于他平日过度劳累,疏忽...感情问题,从佛法立场来看,势必从生命现象的角度分析;因为感情,就是人与人之间的关系,譬如中国人讲的五伦,就是...
能立法不成过
【佛光大辞典】
| 上篇:能立所立 | 下篇:能安忍 |
(人名)比丘名。涅槃经云:世尊于过去为王,名有德,为拥护觉德比丘,与恶比丘斗战而死。涅槃经会疏一曰:仙豫行诛...
本净无漏
香篆
形色是假有
三身三德
一虮
寂灭相
无想果
世出世间
坚意经
不可思议经
心境想疑诸部不同
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说佛顶尊胜陀罗尼经
把握当下,做就对了

对治懒惰放逸,精勤固道心

放逸者,于染净品不能防修

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