又作安忍成就、安忍强软贼、安忍强软两贼。为天台宗所立十乘观法之一。谓能安忍,不为逆顺之缘所动而成就道事。行人若已识知次位分齐,为内外之缘所动,多损内德,则必修此法以防障缘。然而非但逆缘是障碍,顺缘亦是行人之大妨碍。行人若依修观之功初入外凡,转障开慧,传诵渐广,则易外遭名利,内动宿障,遂至破败自行,今修此安忍不动法,得以进入内凡似位。[法华玄义卷八、天台四教仪](参阅“十乘观法”463) p4294
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(名数)藏通别圆化法之四教,有三种:一、方等之四教,二、别教之四教,三、涅槃之四教也。此三种之差别如何?或言...指究竟、绝对不二而远离一切虚妄相之真理妙体,此即诸法之实相。无量义经(大九·三八五下):“无量义者,从一法生...(术语)称阿字。大日经六曰:阿字第一句,明法普周遍。义释十四曰:犹如世间地居天中帝释为第一,诸世仙圣中梵天为...指东汉末年至魏初之际,知识阶层所形成“藉谈辩而达治学、求理目的”之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝(202~419)...十戒、具足戒,为出家二戒。出家者,离在家之生活,修沙门之净行,名曰出家。此二种戒,皆不淫戒。谓之出家戒。 ...【业自在所依止义】 p1220 辩中边论上卷十七页云:第十地中、复能通达业自在所依义。随欲化作种种利乐有情事故。...(术语)妙观察智之异名。妙观察智为莲华部之主,莲华在淤泥而不染,故谓其智云无染戒。见秘藏记本。...(一)(921~997)宋代法眼宗僧。又称普门希辨。苏州常熟(位于江苏)人。幼从延福院启祥落发、受具足戒。初于楞伽山...(杂语)瞿,梵语,转为九义,中有兽之一义,白瞿即白兽也。...【外境杂染】 p0492 瑜伽九十一卷三页云:眼等为依,于色等境,起诸贪着;名外境杂染。...亦名:共女人宿戒犯缘 子题:女 行事钞·随戒释相篇:“五缘成:一、是人女,二、室相成,三、共同宿,四、知同宿,...如是我闻:一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众,而为说法。时舍利弗、大目乾连,前诣佛所,五体投地,礼佛足已,...普门品(日诵式版本)...千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经...
死生事大。人,有生就有死。死,是人生必经之途。 大众对于死常持避讳、畏惧的心态,甚至闻之色变,结果如何?死到...
当我们发了菩提心,所要处理的,就是内心的问题。发菩提心只是设定一个目标,在过程当中,我们要处理的是云何应住,...
问: 请问法师,放下万缘是不是往生极乐世界的必要条件?听说留恋娑婆世界的一根稻草也往生不了,临终时是不是阿弥...问: 有些在家人有烦恼,为什么不能克服呢? 净界法师答: 在调伏烦恼过程中,觅心了不可得扮演非常重要的脚色。有...
【原文】 客曰:常闻律门生弘毗尼,死归净土,究竟与净宗异耶,同耶。 答曰:律门虽则重在戒律,略兼持名,究竟同归...
有一天,一位年轻的女子抱着小婴儿来到店里,她想为孩子买点喝的。不过,满店都是可乐、雪碧之类的冷饮,实在不适合...
中阴跟亡灵生前的形象差不多,长得差不多,也有六根,像这个五岁的小孩儿一样。有一种说法,就是他走路的时候就像那...
当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。...
能安忍
【佛光大辞典】
| 上篇:能立法不成过 | 下篇:能行 |
(真言)又云无堪忍大护明。诵此真言者与如来等,具大力,能护持其身,故云大力大护。又,此真言,威光猛盛,如小儿...
三种四教
一实无相
第一句
清谈
出家二戒
业自在所依止义
无染识
希辨
白瞿
外境杂染
共人女宿戒犯缘
【大藏经】佛说月光菩萨经
【大藏经】【注音版】观世音菩萨普门品
【大藏经】【注音版】千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

《地藏经》临终篇

依生灭法而发菩提心,这个菩提心是非常脆弱的

放下万缘是往生极乐的必要条件吗
烦恼为何不能克服呢

律宗与净土宗的修持是相同还是不同

一杯水的冷漠

中阴身是什么样子的


六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师