指东汉末年至魏初之际,知识阶层所形成“藉谈辩而达治学、求理目的”之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝(202~419)。清谈纯属哲学思辨之理趣范围,如人生论、宇宙论、本体论、知识论、乐理、伦理、美学、语言语意学等,而不涉及现实、功利之官场政治或营生之术,故当时之社会意识普遍呈现追求清纯之风尚。同一时期,另有玄谈之风,其主题仅限于清谈中之纯粹宇宙论、本体论,及如何配合此宇宙论之部分人生论,应属形而上学,故范围较窄。当时名士如王弼、向秀等,大多以谈玄相尚,提倡老庄之学,是以玄风大炽。玄学之士虽被评为空理、空论之徒,然佛教入传之初即是藉由清谈、玄谈而得以向知识分子传播。 p4674
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(动物)译曰蟹。又十二宫中螃蟹宫之名。...位于北平城西约二十五公里处之潭柘山前。俗称潭柘寺。始建于晋代。清康熙三十一年(1692)赐金重修。行宫参差,宏丽...【非俱生法】 p0713 品类足论六卷十五页云:非俱生法云何?谓无为法。无生相故。...凡六卷。明代仁潮录。收于卍续藏第一五○册。乃叙述世界建立之次第,分为七章,即:略明南洲、广步大地、遍观三界、...【虚诳语业道】 p1168 俱舍论十六卷十四页云:已辩欲邪行;当辩虚诳语。颂曰:染异想发言,解义虚诳语。论曰:于所...(经名)一卷,后汉安世高译。有四梵志,各得五通,欲免死,一上空,一入大海,一入山腹,一入大地,皆不免死。佛因...(术语)十善之一。不作污杂之语,巧佞之辩也。...【三摩地】 p0172 显扬二卷六页云:三摩地者:谓已转依者,心住一境性。 二解 如三三摩地中说。 三解 瑜伽三卷七页...子题:生地、不生地、赭土、墡土、生石、转石、搭地、土末际、汪水 戒本疏·九十单提法:“论犯五缘:一、生地,二...(术语)闲者佛道修行有暇之境界,不闲者有八难等而无暇也。...【贪欲根本业道】 p0978 瑜伽五十九卷十八页云:复次若于家主、起如是欲:云何我当同于家主、领诸仆使、随欲所作。...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...出家,真的是一种职业吗? 出家是一种职业,许多人都这样说。于是,剃头、穿袈裟、念经、坐禅成为一种职业需要了。...
在短暂的人生中,有的执著于事业、有的执著于爱情、有的执著于财物、有的醉生梦死等等,可谓人生百态。在众生中能转...
这个世间还有求不得苦。由于我们有欲望,对外部世界有种种的追求,然而无论我们如何刻苦,如何奋斗,我们终有在某个...从前,在航海寻宝风气盛行的时代,入海采宝属于十分普遍的商业行为。 当时有一位长者的儿子,想参与商队入海的活动...
而妄从真起,波逐水生。即念即空,居然本体。非于念外别得菩提,故云万法虚伪,唯是一心。了悟自心,触目菩提矣。喻...
佛教经常让我们亲近善知识,人家说三人行必有吾师。如果我们亲近了善知识,得到善知识的提醒,可能会改变我们的人生...
岁月静静流过,无论它带给我们什么样的遭遇,我们都应该从中汲取智慧。人的一生,如果得不到智慧,那不过是和动物一...邪淫极大地损耗了个人的阴德和福报。印祖说:行邪淫者,是以人身行畜生事。报终命尽,先堕地狱饿鬼,后生畜生道中。...
清谈
【佛光大辞典】
| 上篇:清觉 | 下篇:清豁归山 |
(界名)又云魔道。恶魔之境界也。智度论五曰:夺慧命,坏道法功德善本,是故名为魔。止观五曰:首楞严云:魔界如,...
迦罗迦吒
岫云寺
非俱生法
法界安立图
虚诳语业道
婆罗门避死经
不绮语
三摩地
掘地戒犯缘
闲不闲
贪欲根本业道
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】悲华经
出家不是职业,而是生活方式

佛经中关于「人身难得」的譬喻

学佛人要透过这关,不需要去求
航行的密诀

万法虚伪,唯是一心,了悟自心,触目菩提

终生享用不尽的东西在哪里


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师