悉昙字 (hah)。乃摧魔菩萨之种子。共具四义:(一)一切法本不生之义,(二)因之义,(三)人我之义,(四)法我之义。由迷于一切法本不生之理,而为一切烦恼之因,烦恼之因遂起二种之我,所谓人我、法我。因一切外道诸天执我执法,欲调伏之,入于金刚药叉三摩地,思惟此菩萨之一字真言,入于一切法本不生门,则离一切烦恼之因;烦恼既离,则证二种之无我,而显真如恒沙之功德,超越三界九地妄心所起之诸惑杂染。[理趣释] p4335
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【余烦恼杂染】 p1387 瑜伽八十八卷六页云:复有所余见杂染为本诸外见趣,其余贪等所有烦恼。是名余烦恼杂染。...又作文殊真容院、菩萨顶真容院。位于五台山灵鹫峰。唐代法云创建,延请名匠安生塑造大圣文殊尊像,塑像之初,二人相...密教为息止暴风恶雨所修之法。又作止风雨法。其法有多种,依不动使者陀罗尼秘密法载,取棘针和白芥子,烧咒一百零八...(术语)二缚之一。心为与此相应而起之烦恼所系缚也。...(术语)报身卢舍那佛所坐之莲华也。梵网经下曰:我今卢舍那,方坐莲华台,周匝千华,上复现千释迦。...【依止现见所得相】 p0771 瑜伽七十八卷二十一页云:依止现见所得相者:谓一切行、皆剎那性;他世有性;净不净...成就佛道。菩萨修六度万行,究竟圆满,而成办阿耨多罗三藐三菩提,叫做成佛。...(术语)通常之规则也。大日经疏三曰:不同常途习定之功力。寄归传二曰:持衣说净,常途轨式。...(菩萨)八字文殊法之本尊也。顶上分八髻,以表八大童子或八佛。见胎曼大钞四。...【神通引摄】 p0934 瑜伽三十七卷二十三页云:神通引摄者:谓具神通者、哀愍有情故;或为有情意乐清净,或为有...谓为耳识曾受曾了。名为已闻。彼有耳识曾受曾了。隐藏如是想忍见乐。言我不闻。如是名为知言不知。...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...问: 施与受何者比较快乐? 惟觉法师答: 帮助人、救助人,这就是布施。在佛法的六波罗蜜当中,第一个就是布施,布...学习佛教的教义佛法本来是为了寻求解脱,而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外,已经失去了其修行的名分。而...
各位,大家吉祥。常说,天下名山僧占多,但是我其实想说的是,天下名山之所以僧占多,是因为僧建多。大多的寺院都是...记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。...
净土法门,原为众生迷本自性,不知常寂光理,生死浩然,无有休息,故藉弥陀胜愿为增上缘。因其净土有寂光、实报、方...
昨天讲到有各种各样的邪见。如果我们修行人一旦被邪见误导了,就有前功尽弃、欲升反坠的危险。所以,对于知见的厘清...
我们住在这个山上,看到很多众生的相貌,有时候把佛法的道理看一看,发现佛法讲的真是很有道理。比如我们山中有很多...
所以我们今天承受果报的时候,我们只有一件事情,忏悔自己的业障,认命、忏悔,就是这样子。我们不要在果报上做太多...
郝
【佛光大辞典】
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(传说)阿修罗王与帝释战,败北,欲遁无所,以通力潜身,入于藕丝之孔。见观佛三昧海经,智度论三十,法苑珠林五。...
余烦恼杂染
大文殊寺
止雨法
相应缚
千叶台
依止现见所得相
成佛
常途
八髻文殊
神通引摄
知言不知
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品
施与受,何者比较快乐?
良因法师:女居士应避免的8种丑态

唐代高僧承远大师
慧律法师《做一个最没有用的人》

净土法门虽诚简易,亦非草草

知见的厘清和建立

修止观是对治你的习气


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师