创建庵寺之人。原通于僧、俗。又作庵主。如景德传灯录卷十二举出临济之法嗣有桐峰庵主、杉洋庵主、虎溪庵主、覆盆庵主等。近世之庵主，则多指尼僧。 p4539
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【定所行色】 p0808 瑜伽五十四卷十页云：又定所行色，若依此系定，卽由此系大种所造。又此定色，但是世间有漏...布施之意。我国云南澜沧江下游地区信仰佛教之傣族人，以各种形式向寺院奉献财物，一般于固定之佛教节日与斋期进行奉...（地名）Kustana，国名。西域记十二曰：瞿萨旦那国，唐言地乳，即其俗之雅言也。俗语谓之涣那国，匈奴谓之于遁，诸...（1824～1907）清代僧。福建归化人，俗姓冯。名地华，别号云池。年二十一礼鼓山量公和尚出家。咸丰四年（1854）任鼓...又作三十三应化身。即观世音菩萨为摄化普益而示现三昧中之三十三种化身。此系法华经观世音菩萨普门品所举。其顺序为...（故事）增一阿含经三曰：智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。智度论十一曰：一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利...【行缘识与名色缘识二缘生识差别】 p0610 大毗婆沙论二十三卷十六页云：问：此经中说行缘识；有余处说名色缘识...（名数）瑜伽师地论所说。为布施等之福业，应其福之多少，而生于下之八处如人中之富贵，四王天，忉利天，夜摩天，兜...《大唐西域记》，简称《西域记》，亦称《西域行传》，十二卷，唐玄奘编译，辩机缀文。成于唐太宗贞观二十年 （646）...真实不灭之义。含有永久、究极之意味。为“权”之对称。与“权”（方便权假之义）并称为“权实”。相关之用语有实教...【五同缘与不同缘意识】 第六意识分为明了意识与独头意识两类。明了意识又称五俱意识，此五俱意识又分为五同缘意识...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻：一时，薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱，谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者，乃是至极大乘甚深秘典，开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相，其用广大宽廓...一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(汉传版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
每天念一万声佛号是对我们净业行人的底线要求。虽然有工作，总不能一天到晚都在工作，一般是八个小时工作制，就算加...不是说临终不打妄想，不是这个意思；是说临终妄想生起时，你能够回光返照--不随妄转，这叫正念分明。所以唯识所现、...
念佛之人为什么要吃常素呢？由于念佛一法是大乘佛法，修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢？是慈悲心、大慈悲心，...人生就像读一本书一样，也是有尽头的，光阴飞逝，一晃眼，我们就会面临这一天。 我恐怕再过不了五十年，就只是大家...
问： 请问法师，阿弥陀佛四十八愿中的第十五愿，叫寿命修短随意愿。这是表示极乐世界众生寿命也有长有短吗？不是说...问： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。师父，这是说...
委骸回视积如山，别泪翻成四海澜， 世界到头终有坏，人生弹指有何欢； 成男作女经千变，戴角披毛历万端， 不向此生...
复有七法。令法增长。无有损耗。一者乐于少事。不好多为。则法增长。无有损耗。二者乐于静默。不好多言。三者少于睡...
庵主
【佛光大辞典】
| 上篇：庵中不死人 | 下篇：庵主不顾 |
凡八卷。日本菩提华祥瑞（1750～1823）撰。略称曼荼罗便览、诸尊便览。就现图两界曼荼罗，分各尊之梵号、密号、种子...
定所行色
赕
瞿萨旦那
妙莲
三十三身
智慧第一
行缘识与名色缘识二缘生识差别
八福生处
大唐西域记
实
五同缘与不同缘意识
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论
【大藏经】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼
每天一万声佛号是净业行人的底线要求
净界法师：什么是临终正念
念佛人为何要吃素呢
让我们生活变得有意义
想度众生，你得赶紧去了才能回来
五逆和谤佛之罪不能往生吗
不向此生生净土，投胎一错悔时难
其他法师
六祖慧能
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