即密教行灌顶仪式时,以伞盖遮覆受者(受灌顶者)之头顶,以回绕曼荼罗诸尊或祖师图像周围之仪式。乃灌顶仪式终了,将登上法王之位时所行之一项盛仪。即于灌顶仪式时,受者受毕灌顶印明后,步出小坛所,立于大坛前,三礼曼荼罗,绕坛三匝,并向传灯祖师之图像回礼时,阿阇梨自执伞盖,遮覆受灌顶者之头顶,称为伞盖行道。又若大阿阇梨年老体弱,则可由教授师代行。瞿醯经卷下(大一八·七七○下):“阿阇梨自手执其伞,令彼弟子绕曼荼罗,绕三匝已,亦至西门前,即数礼拜,其伞随身来去盖头。其阿阇梨启请诸尊,作如是言:‘我某甲与某甲灌顶毕已,今付属诸尊,令持明藏。’作是语毕,应放其伞,令彼起立,对曼荼罗前。”又所用之伞盖,有白伞盖与赤伞盖两种,多依派别不同而异。[大日经疏卷八、传法灌顶初夜作法理记卷下] p4855
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元代临济宗僧。福州连江人,俗姓刘。号月江。自称松月翁。早年参学于径山灵隐寺之虎岩净伏禅师,得其传授“狗子佛性...(术语)蕴积之义,包含之义。经典能包含蕴积文义。故名为藏。善见律毗婆沙一:藏者器也,何谓为器?器者能聚集众义...(名数)是护身寺自轨法师所立。一因缘宗,二假名宗,三不真宗,此三者同前。四真宗,如涅槃等经明佛性真如等者是也...【自性散动】 p0598 世亲释四卷十九页云:自性散动者:为对治此散动故;卽彼经言:舍利子!此但有名,谓之为色...又名八解脱,即八种训练去除贪著的禅定。 一、修不净观,以去除外境的物质观念(色想); 二、接著去除内心的物质观...(术语)发鬼神通力之禅定。止观十下曰:若前世,外有鬼缘。鬼则加之,发鬼禅鬼见。...【道应修习】 p1237 大毗婆沙论七十九卷七页云:如契经说:趣苦灭道圣谛、应以慧修习。阿毗达磨说:应修习法者:谓...指吾人心内之障碍,即贪欲、瞋恚、愚痴等诸烦恼。往生要集卷上(大八四·三七中):“或有依内障不得食鬼,谓口如针...(植物)梵名Kācana,又作建折那。作于阇罗,那阇罗,或千阇那者,非也。木名。叶形如蝶羽,花有红白二种,皆五瓣...【羯布罗】 此云龙脑香。羯,或作劫。三藏传云:私身异叶,华果亦殊。初采,木湿未有香,干则顺理析之,中有香...大众有四。一剎帝利众。二婆罗门众。三居士众。四沙门众。此诸大众。聚集现前。同检问时。名对大众。...闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟,从神室出,往至舍卫国祇树给孤独园。...普贤菩萨行愿赞...教观纲宗 (原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教...
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什么是痛苦之门呢?《楞严经》讲主要就是我们攀缘的心。我们向外攀缘,所以我们打开了生死痛苦之门。 攀缘心是怎么...
我们反省一下我们的一念善根之心,它是多生多劫累积的。但多生多劫为什么没有解脱,还在这里轮转,还在这里受苦? ...莲池警策序 末法时代,去圣日遥,佛法式微,邪师说法,如恒河沙,邪知邪见,遍满天下。无奈众生业深障重,慧浅福薄...问: 我在单位里上班,业绩非常好,但老是得不到别人和领导的认可,老招到别人挤兑,我很想看开一点,但真的很难真...一个国王和他的朝臣们在一次冬季的狩猎中迷了路,走到了一个人烟罕至的地方。当夜晚来临之际,他们好不容易才发现一...
蕅益大师开示我们,学道之人要真实具足刚骨。什么是刚骨?用蕅益大师的原话来讲就是,我们的道心不被情欲牵,不被熟...
念佛这桩事,总得不缓不急,否则易出毛病。当初释尊有一弟子,擅弹七弦琴,此人学佛后很是用功,不肯休息。在一般人...
伞盖行道
【佛光大辞典】
| 上篇:傍瞥语 | 下篇:割笏 |
四无量观,又作四无量心观。即真言行者观想佛之慈、悲、喜、舍四无量心。乃跏趺坐,令身心端正,结弥陀定印而观之。...
正印
藏
五宗
自性散动
八背舍
鬼禅
道应修习
内障
干阇那
羯布罗
对大众
【大藏经】佛说罪福报应经
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞
【大藏经】教观纲宗

念佛诵经得菩萨慈护延寿

打开生死痛苦之门

为什么多生多劫还没有解脱
圆因法师《莲池警策》
工作认真但得不到领导认可该怎么办
对所有的人一视同仁

这些深恩重爱会障碍我们成道


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚