因明用语。简,指简别语。乃因明对论中,立者(立论者)为避免论法上之过误,特别冠于宗(命题)或因(理由)、喻(譬喻)之自限语;此自限语系依照胜义或依照真理而作主张,故称胜义简。依此胜义简可免除“自教相违”之过失。自教,即指立者自己所崇奉之教义。盖因明法则原本规定,凡所立论,不可违逆自宗自教之主张学说,如胜论学派既主张“声为无常”,则胜论师与他人对论时即不可立“声为常”之宗。惟因明之法为避免各学说之故步自封,亦允许立者另创新说以代替错误之旧说。然在立论时,若遇有违旧说之时,应先冠上此一特殊简别语,以表明其说非依照自派旧说,而系依照胜义(或真理)之主张,藉之免除“自教相违”之过失。[因明入正理论疏卷中](参阅“自教相违过”2529、“简别”6587、“简言”6587) p4866
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【阿若憍陈如】 亦名俱邻。法华疏云:阿若,名也。此翻已知,或言无知。无知者,非无所知,乃是知无耳。又翻为...指诸佛、菩萨大慈之光辉。赞阿弥陀佛偈(大四七·四二一上):“慈光遐被施安乐,故佛又号欢喜光。” p5799...(杂语)北史胡国珍传曰:诏自始薨至七七,皆为设千人斋。百日,设万人斋。王元威传曰:献文百日,元威自竭家财,设...梵语 parajparā 或 anupūrva。又作转转。即顺次连续之意。顺次对照,称为展转相对,或展转相望。相互由他转生,则...【所治能治有十六心】 p0744 瑜伽六十九卷二十页云:云何障治生差别?谓所治障,有十五心。何等十五?谓欲界系...【遍处】 p1122 瑜伽十二卷七页云:复次由诸遍处、于胜解事,生遍胜解;故名遍处。言无二者,谓诸贤圣、无我我所、...(譬喻)以譬物之黑者。无量寿经上颂曰:光颜巍巍,威神无极。如是焰明,无与等者。日月摩尼,众光焰耀。皆悉隐蔽,...(术语)顿悟入道要门论上曰:问:心住何处即住?答:住无住处即住。问:云何是无住处?答:不住一切处,即是住无住...(一)位于南京。东晋永和四年(348),谢尚捐舍自宅改建为寺,称庄严寺,或称塔寺。刘宋时,文帝曾临本寺设斋,后改...【圣者临终时相】 p1227 瑜伽八十八卷十一页云:又诸圣者、将欲终时,略有二种圣者之相。谓临终时,诸根澄净,蒙佛...(杂名)出种种之宝之并树也。在于极乐。阿弥陀经曰:彼佛国土,微风吹动诸宝行树及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐...佛说出家功德经...佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...
作得生想是很好的念想,我一定能往生,我决定能往生。那不要以为,哎呀,这个话我不敢说,好像是不是让人觉得我很傲...
我们要深信在这个五浊恶世,舍去念佛法门,绝对不可能得到救度,要有自知之明。 通过对自我的解剖,对所处环境的观...
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若如大火能烧尽一切执著,不仅对有为法不应起执著,对无为法亦不应执著,金屑虽贵,落眼成翳,在讲般若中没有一点儿...
前面那品,我们讲过,人临命终的时候,不问他有罪无罪,如果在他临命终最后那一念能够念佛的名号,或者念菩萨的名号...
信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的东西,值得为之活着,必要时也值得...
智慧是如何得到的?有三个方面: 第一是闻慧, 从听讲开示、看佛经书而摒除邪见,建立正见,信因果,明因缘。第二是...冬夜严寒,一个乞丐颤抖着敲响容西禅师的屋门,哭着向他诉说自己的妻子儿女既缺冬衣,又少粮食。如果这样下去,不冻...
胜义简
【佛光大辞典】
| 上篇:胜义空经 | 下篇:胜庄 |
(术语)贵德敬圣也。杂阿含经五十曰:尊崇佛法僧。...
阿若憍陈如
慈光
百日
展转
所治能治有十六心
遍处
聚墨
住无住处
庄严寺
圣者临终时相
诸宝行树
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