(873~956)五代后唐僧。洛阳咸秦人,俗姓高。年少时偶游佛寺,誓志出家,遂礼圭峰温和尚剃度。后又谒高安仁和尚,独领微言,潜通玄旨。未久回洛阳,于温室院施药救众。后梁开平五年(911),归返圭峰之终南旧居。师一日闲步,于岩岫间睹数珠、铜瓶、棕笠等前生道器,欲就地建寺以酬昔因。当除草开基时,有祥云蔽日,屯于峰顶久而不散,因之呼为重云山。谷中猛兽皆自引去,潭中蛟龙亦徙他所。后唐明宗赐“长兴”之额。学侣云集,道化颇盛。后周显德三年示寂,世寿八十四。[宋高僧传卷二十八、景德传灯录卷二十] p5030
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(书名)十卷,门人等编。编录临济宗扬岐派虚堂智愚之法语偈颂诗文者。前七卷,虚堂在世已被刊行,续集三卷,系妙源...资持记释云:“僧祇五种对答,学者宜依。岂唯离罪?颇彰大度。凡愚睹施,谁不动怀?不知教制,多回入己;贪婪鄙吝,...(故事)佛成道初,四天王来,各奉一石钵,佛受之重叠为一而用之。见石钵条。...与“安受苦忍”同为菩萨所修二种忍之一。观察一切法不生不灭之深理,而安然忍可,其心寂静不动,称为观察法忍。[菩...(术语)圣者正也。发无漏智而证正理之人曰圣者。三乘之见道以上也。华严经六十二曰:唯愿圣者,广为我说。...【仙人论处】 p0534 大毗婆沙论一百八十三卷六页云:问:何故名仙人论处?答:若作是说:诸佛定于此处转法轮者;彼...(术语)法乐者玩妙法真味,而自乐之谓也,其法乐受于自身,故云自受法乐。唯识论十曰:自受用身,常自受用广大法乐...谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者...又作初发意、新发意、新发心、初心、发意。(一)指发愿求无上菩提之心。发菩提心之略称。即发起求解脱苦难,往生净土...即指唐代青原行思系统下之石室善道禅师。石室,此处指捣米之磨坊。善道嗣潭州长髭旷之法,受戒之后,参谒石头希迁而...东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。 佛教在东晋时代形成南北区域...根据弘化社《地藏菩萨本愿经》流通本印本校对注音。...【依东林寺版本】 (举香赞) 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...
乌刍瑟摩于如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:我常先忆久远劫前,性多贪欲。 这讲到他过去的一个因缘。乌刍瑟摩...很多人认为鸡蛋是人不可缺少的营养食品,每天都要进补两、三个,其实鸡蛋所含的蛋白质种类对人并不理想,鸡蛋含有太...
有位喜欢收藏古玩的中年居士说:以前喜欢古玩,碰到看好的,能力允许就得想办法买回来。父亲劝我:就你那点业余水平...
当我们翻开经典都会看见一首开经偈,这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐...良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对...什么是违缘?违缘就是我们生活、修行等方面所遇到不如意有障碍的事。违缘也可以说是一种逆境、一种挫折。 我们生存...
一个人怎么知道你生死业力重?你看我们同样念佛,有些人临命终的时候,他很容易就能够跨越生死轮回,然后跟阿弥陀佛...
过去,佛陀住在维耶罗国(或译堕舍罗国)一处称为乐音的地方。当时,有八百位比丘菩萨与佛同在此地。一日,有一位贫...
智晖
【佛光大辞典】
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真如的本体,清净无妄染,故云寂灭相。...
虚堂和尚语录
檀越施物问僧对答
四钵
观察法忍
圣者
仙人论处
自受法乐
傲
发心
石室行者
东晋佛教
【大藏经】【注音版】地藏菩萨本愿经
【大藏经】梵网经菩萨戒本
【大藏经】佛说八关斋经

经常生起淫欲的烦恼,会有什么过失
鸡蛋真的很有营养吗

身外之财终舍离,所造之业如影随

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怎么知道生死业力重不重


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