天竺僧。生卒年不详。南朝梁武帝天监元年(502,一说九年)自西印度来广州,于法性寺刘宋求那跋陀罗所建戒坛(一说宝林寺)之畔,亲植菩提树一株。师复至曹溪口,掬水而饮,以水质甘美,知溪源必有胜地可为兰若。遂至上源,见山水宛若印度宝林山,乃劝村人建立一寺,名为宝林寺;并谓百七十年后,有肉身菩萨至此地演化得道。至唐仪凤元年(676),六祖慧能至法性寺,与僧作风幡之问答,并于菩提树下剃发受戒。翌年,慧能至宝林寺大弘教化,一如所谶。[增订佛祖道影卷四(虚云)] p5037
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【黑白俱异熟业】 p1183 瑜伽六十六卷七页云:黑白俱异熟业、二种种子所随逐故;所得异熟果、当知亦有二种异熟生受...何等胜义摄?谓蕴界处真如所摄,于摄善巧得何胜利,得于所缘略集胜利,随彼彼境略聚其心,如是如是善根增胜。...(名数)二天加鸠摩罗天则为三天,三仙加若提子则为四仙。智度论二曰:如摩醯首罗天,秦言大自在,八臂三眼骑白牛;...中观论、百论、十二门论、大智度论。...法界之理体真如而绝虚妄,故称真法界。此外,密教则以真法界为一切诸法之本源,亦即 (a,阿)字本不生之理体,并谓...意即阿弥陀佛去此不远;言极乐净土虽离此西去十万亿佛土,然由法味观念上观之,则去此座不远。观无量寿经(大一二·...(术语)无明薰炙真如而生妄法,谓之不思议薰。是真如为无为坚实之法,不可薰,而能受薰,故云不思议。楞伽经一曰:...梵语 ?alākā,巴利语 salākā。音译舍罗。以竹、木、铜、铁、牙、角、骨等作成之细棒,约有一肘长,粗如小指。僧...戒本疏·九十单提法:“论犯三缘:一、是四药,二、辄自取,三、食咽。犯。”(戒疏记卷一四·六七·一一)...即诚实而无虚假之心。观经疏散善义(善导)至诚心释卷四(大三七·二七○下):“至者真,诚者实。欲明一切众生身口...寺院的德号,因寺院是生长福德之地。...八大人觉经...无量义经...大周新译大方广佛华严经序 天册金轮圣神皇帝製 盖闻:「造化权舆之首,天道未分;龟龙系象之初,人文始着。虽万八千...佛陀说,人生如梦幻。尤其当生命充满著欢喜和快乐的时候,要把它当成是场梦,何其困难。没有人想从美梦中醒来,更不...
《佛说发菩提心破诸魔经》中说:若人梦中见四种相者,皆是最上吉祥胜相。何等为四?一者、白莲华。二者、白伞盖。三...
参禅人,首立冲天大志,出格大志,出世大志,成佛大志。人无大志,何事不能行,何事不能成。但志有向上志,有向下志...
在网上看到有女居士发帖征婚,要建立一个佛化家庭,除要求对方笃信正教,别的条件都压得很低,甚至有些为信仰而过分...
佛慧明净日,除世痴暗冥。此二句,名庄严光明功德成就。佛本何故兴此庄严。见有国土,虽复顶背日光,而为愚痴所暗。...
我们这个世间众生这种散乱的心,那是千真万确。比如就知识分子读书来看,由于我们接受的是知识就是力量的一种观念,...
分三个方面讲:一、为什么要放生;二、放生有什么利益;三、应当如何放生。 一、为什么要放生: 1、众生具有佛性,...社会是人与人共同生活的环境里,因彼此关系集合而成的组织,举凡家庭、学校和公司都算是小型的社会,而个人则是组成...
智药三藏
【佛光大辞典】
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梵名 Matsikasanda,巴利名 Macchikāsanda。为古印度距舍卫城(巴 Sāvatthī)三十由旬处之都市。经典中有名之质...
黑白俱异熟业
胜义摄
三天四仙
四论
真法界
去此不远
不思议薰
筹
不受食戒犯缘
真实心
福地
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】【注音版】无量义经
【大藏经】大方广佛华严经(80卷)
圣严法师:是梦?是醒?

佛经中说:梦见这四种相最为吉祥

知初出家,必住丛林,先修福本

佛教徒的择偶观 家庭就是道场

佛慧明净日,除世痴暗冥

修行切莫贪多贪广


圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师