禅林用语。这,此之义;个,为量词。又作这个。(一)即近代所谓之指示代名词。临济录上堂(大四七·四九六中):“师云:‘这个师僧,却堪持论。’” (二)强调后面所接之语,为给予具体性之语言。指其本身,非为其他之事物。临济录示众(大四七·四九七中):“是尔目前历历底,勿一个形段孤明,是这个解说法听法。” (三)“自性”之代名词。那个、伊、本来面目、无位真人、自己、家贼等,亦皆为用以称呼自性者。 (四)为特殊用语之代名词。禅苑蒙求卷下(卍续一四八·一三三下):“尼问:‘如何是密密意?’州以手掏之。尼曰:‘和尚犹有这个在!’州曰:‘却是你有这个在!’”公案之中,尼师请教“密密意”,即最根本之理,赵州以手掏之,盖示以“根本之理”即在自身之中,而非言语所可表达者。尼师不解赵州之意,惊道:“和尚犹有这个在!”其“这个”一词乃“习气”或“色心”等意之代名词。赵州所答“却是你有这个在”之“这个”则为“分别心”、“分别情识”等意之代名词。[五灯会元卷四] p4796
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资持记释云:“一切下,判染色。仪云,紫草、黄檗、栀子、乾陀等,此皆木类。”(事钞记卷三二·二三·七)...(人名)唐高宗之中宫恼产,请法师玄芳加护之。正月一日中宫施纳袈裟等,寻王子生,光明盈殿,因号佛光王子,许使出...梵语 satya-vāda,巴利语 sacca-vāda。即真实、不妄不异之语。指佛或修行者所说之话语。金刚般若经(大八·七五○...【三缘能进引生色无色定】 p0221 俱舍论二十九卷七页云:论曰:生上二界,总由三缘,能进引生色无色定。一、由因力...(术语)涅槃之异名。灭者灭诸相之无为法也。涅槃者是由真智之拣择力所得之灭法,故曰择灭。俱舍论一曰:择谓拣择,...梵语 pūrnaghata。又作本那伽吒。意译满瓶。或译功德瓶、贤瓶、如意瓶等。该瓶象征瑞相、祝福。据大智度论卷十三载...(术语)三种得之一。亦云牛王引前得。谓如车前牛行,能得立于前引所得之法来也。吾人得善恶之诸法,由此法前得。善...(名数)即生法二身,名异义同也。大乘义章十九曰:自德名真,随化所现,说以为应,真则是其法门之身,应则是其共世...即铁围山大乘结集。据大智度论卷一○○所载,佛陀入灭后,文殊、弥勒等大菩萨率阿难于铁围山结集大乘经,称为菩萨藏...谓于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔中去除忏悔,以其余四者称为四悔。法华忏法之仪式中,先前既于六根段修第一...(杂名)释尊之尊号也,释尊为世间第一之勇雄,故称世雄与释雄。...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...普贤菩萨行愿赞...从前,有一位爱民如子的国王,在他的英明领导下,人民丰衣足食,安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后,人民是不...
什么是痛苦之门呢?《楞严经》讲主要就是我们攀缘的心。我们向外攀缘,所以我们打开了生死痛苦之门。 攀缘心是怎么...
我们反省一下我们的一念善根之心,它是多生多劫累积的。但多生多劫为什么没有解脱,还在这里轮转,还在这里受苦? ...问: 我在单位里上班,业绩非常好,但老是得不到别人和领导的认可,老招到别人挤兑,我很想看开一点,但真的很难真...
蕅益大师开示我们,学道之人要真实具足刚骨。什么是刚骨?用蕅益大师的原话来讲就是,我们的道心不被情欲牵,不被熟...
一、成为一棵大树的第一个条件:时间 没有一棵大树是树苗种下去,马上就能变成大树,一定是岁月刻画着年轮,一圈圈...古时候有位大富长者,家中流行风寒,惟有形似槟榔的庵摩罗果吉以缓解病情,大富长者就让没有染病的一位仆人到果园购...头顶天,脚踏地, 人生全在一口气; 切记气上有三记: 怄气赌气发脾气; 怄气只能气自己, 赌气彼此更对立; 拍桌打...
这个
【佛光大辞典】
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(譬喻)解脱之贵如宝冠。增一阿含经十四曰:天王来至此,及诸魔眷属。复以方便降,令着解脱冠。...
染色
佛光王子
实语
三缘能进引生色无色定
择灭
本囊伽吒
法前得
真应二身
铁围结集
四悔
释雄
【大藏经】佛说疗痔病经
【大藏经】佛说阿难问事佛吉凶经
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞
天下没有不劳而获的东西

打开生死痛苦之门

为什么多生多劫还没有解脱
工作认真但得不到领导认可该怎么办

这些深恩重爱会障碍我们成道


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师