即悉昙字 (hva)。悉昙四十二字门之一。又作叵、火婆、嗑缚、沙波、诃婆、诃么、火。旧华严经卷五十七(大九·七六六上):“唱诃婆字时,入般若波罗蜜门,名观察一切无缘众生方便摄受,令生海藏。”华严经入法界品四十二字观门(大一九·七○八中):“诃嚩字时,入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门,悟一切法可呼召性不可得故”盖梵语“诃嚩”为“呼召”之义,依深秘释解为可呼召性不可得。如地能载一切法,海能包藏一切法,佛陀大悲之堪任力能呼召一切法,以无缘之悲摄受,令成有缘,而观诸法本不生,能召与所召非隔历不融,非生非佛而能现能、所之相,所谓无可灭之生死法、无可生之涅槃理、无可定之呼召之体,故谓呼召之性不可得。若以此显三般若,则诃嚩字为文字般若,依此字入般若波罗蜜门为观照般若,悟此字之实体本不生之义为实相般若。[大品般若经卷五、大般若波罗蜜多经卷五十三、大智度论卷四十八、慧琳音义卷二] p5272
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指变化之人。即经由神通力而变化显现之人。如佛、菩萨为济度各类众生,常随机变化为各种人形。法华经法师品(大九·...行事钞·沙弥别行篇:“受持钵法,受持坐具,一同僧法,唯改沙弥名为异;乃至尼中二众(即式叉、沙弥尼),亦同持之...特指冬至之前夕。禅林中,于此夜必至土地堂、护法神堂等处念诵。幻住庵清规之月进条(卍续一一一·四八八下):“其...为南印度之古国名。珠利耶,乃古代南印度之俗语 Cholya 之音译。据大唐西域记卷十载,珠利耶国方圆二千四五百里,其...佛菩萨以神通力方便示现种种的身体或是种种的事物。...谓金台中现出净土。光台,即佛光所化现之金台。据观无量寿经序分载,韦提希夫人厌离众苦,而欣求往生净土,世尊应其...(天名)此他化自在天王,常为佛道障碍,故云魔王,四魔中之天魔也,佛将成道,来为妨害,遂为佛所调伏,即此魔王也...【无学见与无学慧】 p1087 发智论七卷十六页云:云何无学见?答:尽无生智所不摄无学慧。云何无学智?答:无学八智...于心观理,而如理身行之,是曰观行,又观心之行法也。...(术语)六祖坛经曰:生死事大,无常迅速。...(修法)加持自身而为本尊之法。大疏演奥钞十二曰:观心中有缚字,变成五股金刚杵,杵变成金刚萨埵。如是观己,手结...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...(龙藏本)...问: 信佛以后吃长素,家人反对怎么办? 成刚法师答: 这个前两天我给大家讲了,我们佛门弟子要想出苦得乐,自利利...
我们说读诵一部经典,要恭敬受持、法加持受持、随闻入观受持,但其实最佳的状态是什么呢?就是超情离见受持。 怎么...问: 民间有这样的说法。不孝有三,无后为大。那么另外二不孝是什么,它的含意是什么。 方海权答: 不孝者三: 阿意...
问: 弟子目前状态是这样的:说我信吧,却做不到通身靠倒,也做不到对尘世毫不留恋;说我不信吧,隐隐总觉得若不抓...
一日,一名年轻的学僧前来参问大珠慧海禅师,学僧一见面就问:如何才能住于正法? 大珠慧海禅师说:正法本来就久住...
我们先说明九心住,这个九心住又有一个名称叫欲界定。为什么叫做欲界定呢?就是说他的定境当中,还是属于欲界的五蕴...
问曰,念佛之门,多承开导,群疑尽释,正信现前矣。但上文所谓抖擞身心,拨弃世事。今世网中人,间有境缘顺便,身意...
我们怎么样来长养我们的四无量心呢?《华严经》告诉我们:常行柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。也可以说安住慈悲喜舍中...
诃嚩
【佛光大辞典】
| 上篇:诃梨跋摩 | 下篇:象王 |
(印相)又曰与愿印,满愿印。垂右手而仰掌。应众生之愿,施与财物之印也。大日经四曰:次智慧手下垂作施愿形。颂曰...
变化人
沙弥受持钵具及说净等法
冬夜
珠利耶国
权化
光台现土
第六天魔王
无学见与无学慧
观行
无常迅速
加持自身法
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新参四问

九心住(欲界定)

订定念佛功课,信愿才算坚定


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
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其他法师
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