又作发迹显本。此系天台宗对于法华经所作判释之语。天台大师智顗说明法华经旨趣之时,谓法华经有“本迹二门”之开显,其本门之开显,就佛身而言,乃开迹显本。即开除以释尊为伽耶近成垂迹示现之权佛之情执,以显示久远实成之本地本佛。法华经玄义卷七下(大三三·七七三上):“开迹中佛界十如,显出本中佛界十如。”谓于迹门开“下九界”之权,以显“佛界”之实。故于本门显示佛界之本有久远,令了知迹门所说,而明诸佛之本地。[法华经卷五如来寿量品、法华文句卷九下、法华玄论卷一](参阅“本迹二门”1965、“开近显远”5307、“开显”5316) p5308
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大乘行人在三贤和十圣之间,尚须经过四加行,作为进入初地的准备。所谓四加行,即修四寻思观,能得四如实智。行者对...(天部)火天之眷属。位于胎藏界外金刚部院之东南角,为白肉色,右持荷叶,上有未敷莲,左持半开莲,坐于筵。...(界名)有大威力之鬼神所住之道途。道者五道六道之道也。...亦名:七毗尼、七药、七灭 含注戒本·七灭诤法:“诸大德,是七灭诤法,半月半月说,戒经中来。若比丘有诤事起,即...凡二卷。又称大般涅槃经荼毗分、大涅槃经后译荼毗分、涅槃经后分、后分。唐代若那跋陀罗译。收于大正藏第十二册。即...(术语)说本经以前而为其豫演之经也。如法华经为本经无量义经为开经。【又】谓开翻经文也。普通唱无上甚深微妙法,...(术语)玄妙之旨趣也。维摩经弟子品曰:迦旃延不谕玄旨。义林章一本曰:语设将融,玄旨犹隔。信心铭曰:不识玄旨,...或作鸠美菜、供备菜。系集九种美味之供物,禅宗于法会宿忌(逮夜,即前夜)供养之。[禅林象器笺卷十四祭供门] p1...【二十种随烦恼】 随烦恼心所,是唯识宗五位百法中的六位心所之一。此又名随惑,是随根本烦恼而生起的烦恼。随有三...梵语 ahijsā。(一)指不杀、伤一切生物。乃印度宗教、伦理道德之基本思想。此一思想,始自古奥义书(羌多贵奥义书Ⅲ...(神名)道场之守护神也。唐华严经一曰:复有佛世界微尘数道场神,所谓净庄严幢道场神。(中略)妙光照耀道场神。大...妙法莲华经卷第一 妙法莲华经卷第二 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经卷第四 妙法莲华经卷第五 妙法莲华经卷第六 妙法莲...(据《华严经疏钞》分段) 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言: 一、十种三业 佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不...毗尼日用切要...问: 我一直在家念佛,也没有什么成绩,据说有人念佛能念到根尘脱落,是什么样子?什么是进入大光明境?听说很多人...问: 有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。我们...
我们再看什么是天眼。天眼是修学五戒十善所感招的果报,天眼是天人所具足的眼界。这种眼界看待问题那就比肉眼通畅多...
心经主要是讲照见五蕴皆空,空是把五欲、八风看空。 如果把空解释为没有就会成为断灭见,佛法称之为恶取空,取是执...
问: 现在很多居士为亡者助念,有时候看见亡者坐莲花升天,或生到极乐国土,怎样确定亡者生到哪里? 慧律法师答: ...
省庵大师就告诉我们:舍就是去去掉邪的发心。邪的发心,前面就讲,不要去向外面去求名闻利养。末法的时候这方面的修...
我们举一个实际的例子,来说明一下,为什么要修不净观,要收摄感受。 佛在世的时候有一个婆罗门,这个婆罗门,是一...
地狱的果报基本上没什么差别相。一旦堕入阿鼻地狱,每一个人受的罪都差不多,就没有什么差别相。但是到了畜生道,同...
开迹显本
【佛光大辞典】
| 上篇:进具 | 下篇:酥油 |
(名数)一、了义,诸大乘经中,明了说究竟真实之理者。如烦恼即菩提,悉有佛性是也。二、不了义,诸经中隐蔽实义而...
四如实观
婆斯仙后
大鬼道
七灭诤法
阇维分
开经
玄旨
九味斋
二十种随烦恼
不害
道场神
【大藏经】【注音版】妙法莲华经
【大藏经】华严经·净行品
【大藏经】【注音版】毗尼日用切要
大安法师:什么是根尘脱落和大光明境
大安法师:断气之后助念还有用吗

天眼看到的世界是什么样的

把「空」认为没有,就会成为断灭见

为亡者助念,怎样确定亡者生到哪里

发心的去取标准

修不净观,累积往生的力量


圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师