三被接之一。又作圆入别。即天台宗所立化法四教之第三别教之菩萨,彼等已了达“不但中”之理,更转而被接入圆教之中。系指佛应别教菩萨根机之巧,而为说圆教,令其接合别教,即以圆教引接别教菩萨之谓。别教地前之贤位,合空假而为假,又于修假之位内,点示发习而为圆教之菩萨,称为圆接别。[法华经玄义卷二下、天台四教仪、天台四教仪集注卷下](参阅“被接”4319) p5406
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(名数)般若者,圆常之大觉也。一觉有三德:一实相般若,为般若之理体,本来为众生所具,离一切虚妄之相,般若之实...(明王)胎藏界之曼陀罗,位于第十虚空藏院之忿怒尊。有一百八臂,持各种之器杖。见胎藏界曼陀罗大钞五。...(流派)具名三蜜栗底尼迦耶Sammatiya-nikāya,小乘十八部中正量部之梵名,又作三眉底与部,弥底部,弥离底部。又...(813~871)唐代僧。沛国陈留(河南)人,俗姓史。会昌(841~846)初年游访灵武之贺兰山,得一清净地,名为白草谷...无常者,谓于众同分诸行相续变坏性,假立无常相续。...【太子解宝衣处】 p0389 西域记六卷十四页云:沙弥伽蓝东大林中行百余里,至大窣堵波。无忧王之所建也。是太子逾城...舍卫国波斯匿王的儿子,嗣王位后,便率兵消灭迦毗罗卫国的释种,涅槃经叫他琉璃太子。...(人名)梵语苏达多。译曰善施。善施与人之义。西域记六曰:苏达多。唐言善施。旧曰须达,讹也。Sudatta。...(名数)欲界之六欲天与色界之四禅天也。四禅为离淫欲之清净天也。...(术语)凡一佛出世则以其佛为本,立正法,像法,末法之三时。然诸经皆说正像之二时,大悲经独说正像末三时。又如杂...【善说法】 p1139 瑜伽八十三卷八页云:善说法者:道理所摄故,任持胜德故。 二解 瑜伽九十四卷十页云:由四种相,...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...大乘离文字普光明藏经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...
修任何法都要注意三个方面,修任何法门都好,首先是发心,然后是修行,第三就是回向,这三方面都是需要的。 发心很...
父母,祖父母乃至亲人长辈老病时,我们能以饮食,医药,衣服,种种必须品供养之,用心护理使不漏洞,供养的每一天,...剃除须发,身著染衣是佛教僧侣最显著的标志 剃除须发的出家仪式,自佛世至今二千多年来都没有改变,但是在僧服却依...
用功人有两种难易:(一)初用功的难易,(二)老用功的难易。 初用功的难偷心不死 初用功的通病,就是妄想习气放不...
般若古读波那,义虽可翻,但难恰当,故存其梵语而用音译。如近译哲学为斐罗梭斐,论理为逻辑之类。般若之义,虽可译...
明末清初时,有见月律师,传三昧老人衣钵,继主千华(即宝华山)专事宏律。三昧老人,从行门入手,一生持律谨严!临...
《普门品》中的应二求,就是指求男得男、求女得女。观音菩萨所设的这个送子方便,可以说把先以欲勾牵,后令入佛智用...
教子的金科玉律 父母同负教育子女责任,今我寄旅京华,义方之教,责在尔躬。而妇女心性,偏爱者多,殊不知爱之不以...
圆接别
【佛光大辞典】
| 上篇:圆寂 | 下篇:圆教 |
(一)专注于一事之谓;特指念佛修行。善导观经疏卷一(大三七·二四九下):“成佛之法,要须万行圆备方乃克成,岂将...
三般若
一百八臂金刚藏王
三弥底
增忍
无常
太子解宝衣处
琉璃王
善施
六欲四禅
正像末
善说法
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】【注音版】大乘离文字普光明藏经
【大藏经】肇论

发心的重要性

悲田供养获极大功德福报
中国僧服知多少

用功人有两种难易

太虚大师:三种般若

见月律师的克苦精神

「送子观音」形象的由来


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师