梵名 Rudra。为大自在天之别名,乃司掌风雨雷电之神。又称噜捺罗、涝达罗、禄陀罗。意译作暴恶、黑天。原为婆罗门教、印度教之神。梨俱吠陀时,用以代表暴虐之天众,谓此天瞋怒时,则魔众现,国土荒乱,起暴风雷电,杀伤人畜草木,故为破坏之神。至阿闼婆吠陀,则称为畜类之主,并尊之为主神,为后来大神湿婆之雏型。佛教典籍则称之为大自在天。俱舍论光记卷七(大四一·一三九下):“恒以苦具逼害有情,名恒逼害;或时乐食血肉髓,故名鲁达罗,此云瀑恶,大自在天异名。大自在天总有千名,今现行世唯有六十,鲁达罗即一名也。”其形像有数说,据梨俱吠陀谓,全身褐色,有金色装饰,头披发辫,手持弓箭;阿闼婆吠陀谓其腹黑背赤,有千眼;夜柔吠陀谓其颈项青色,住于山中,有善恶二特点,发怒时以霹雳之矢伤害人畜,损伤草木,但又有千种药草为人畜治疾,故受到崇敬。奥义书、往世书则谓其形像有十一种。此外,复有兽主、大天、伊舍那、荒神等称号。[大日经卷二、守护大千国土经卷下、俱舍论卷七](参阅“大自在天”783、“湿婆天”6448) p6203
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【一大劫】 古代印度的计时单位,一期世界之始末,总括成住坏空四劫,称为一大劫。《瑜伽师地论》卷二载:‘又此世...截白纸作成柳之枝叶状。于葬仪之际,唱念佛名,并将此物投于棺上,以表与死者惜别之意。系源于我国送别远行之友人,...(衣服)象器笺十九曰:业林谚语,名罗纱之直裰曰道具衣。启蒙随录曰:道具衣由禅宗而名,又云装束衣。又明着衣之次...【软品世间律仪】 p1387 瑜伽九十一卷十二页云:又如有一,能速作意,于诸境界而自摄敛;然未能观所有过患,令不再...(名数)五戒一一各有五神。护持五戒者。见灌顶经一。...【二十二根三界系别】 p0041 瑜伽五十七卷八页云:问:几欲界系?答:四十五少分。问:几色界系?答:十五少分...(一)乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒...(术语)邻似佛之极果也。谓舍利弗等之大弟子。三论玄义曰:邻极亚圣名舍利弗。...(菩萨)Vajramālin,金刚界内四供养菩萨之第一。是为由中央大日如来供养南方宝生如来心中流出之华鬘三摩地女菩萨...【能办自义】 p0894 瑜伽九十四卷九页云:云何名为能办自义?谓出家已;由其二相,说名有果。一者、证得烦恼离...因明用语。自教相违,梵语 sva?āstra-viruddha。因明三十三过中,宗九过之一。指立者(立论者)所立之宗(命题)与...六祖大师法宝坛经...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,长者给孤独,为子取妇,得豪贵长者家女,端正无双,憍豪慠慢,不以妇...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...
怎么样建立信心?一般来说,从信心建立来看有两种类型,一种是顿信,顿然相信。就是此世的念佛行人,宿世曾经修过念...
【原文】 或问:仙出神,禅者能之乎?曰:能之而不为也。楞严云:其心离身,反观其面是也。而继之曰:非为圣证,若...
看第二段,就讲出当初的一个错误的知见,有谬云:年少力强,宜习教典,年衰力弱,只堪念佛。 这个是在当时明朝有一...从前,北方有一位技艺巧妙的木师,用木头雕塑了一个相貌端正、衣饰逼真的女子。木女能够来回走动,还可以斟酒敬客,...
问: 弟子做了两座一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼塔,玻璃做的。有一座师父说不够庄严,要我改,但已安置神咒...
学佛最要紧的是在事上的运用。如果只是烧香拜佛,求佛赐给我们什么东西,那就不是真正信佛,而是被神佛所困扰了。信...
吾人因何而讲究佛法耶?因吾人既已受得人身,常遇困苦拂逆之境,若欲解脱出离,则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法...
一、一个设问 如果阿弥陀佛今天就现身来接我们往生极乐国土,我们将会作何反应?是心无旁骛、一无挂碍地随阿弥陀佛...
鲁达罗
【佛光大辞典】
| 上篇:鲁梅楚臣喜饶 | 下篇:墨胡子 |
子题:外道自坐、白衣命坐、罗汉皆坐、三道以下不听坐、文殊弥勒入声闻僧中次第而坐、三道 行事钞·僧像致敬篇:“...
一大劫
雪柳
道具衣
软品世间律仪
五戒二十五神
二十二根三界系别
十重禁戒
邻极
金刚鬘菩萨
能办自义
自教相违过
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经
【大藏经】佛说玉耶女经
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

怎样建立对净土法门的信心

佛门里面也有出神吗

不重视教理,最严重是净土宗这一块
木师与画师

修好念佛一法,就等于修好了一切诸法

学佛是迷信吗?

人生之苦迫及其解脱


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师