禅林用语。形容超越一般常识见解之境界。盖以常识之立场而言,应是“水流桥不流”;今则藉“桥流水不流”之转语形容转换常识为意识以前之境界,亦即超越一己之分别知觉,而非可思惟之境界。与“东山水上行”、“青山常运步”等语同义。景德传灯录卷二十七(大五一·四三○中):“空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。”[楞伽师资记] p6248
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(名数)一、声闻藏,说声闻缘觉二乘之教理行果者,即小乘之三藏也。二、菩萨藏,说菩萨大士之教理行果者,大乘之三...弘大的誓愿。无量寿经说:发斯弘誓,建此愿已,一向专志,庄严妙土。...(流派)Mahāsaṁghika-nikāya,译曰大众部。寄归传一曰:阿离野莫诃僧祇尼迦耶,周云圣大众部。...(经名)千手陀罗尼之别名。千手经曰:若能称诵大悲咒淫欲火灭邪心除。...【从因生法有五种因】 p1030 瑜伽九十四卷二页云:云何名为从因生法五种因耶?一、恶趣因。谓诸不善,及不善根。二...(术语)吾人之心性即法身,为在缠如来,故曰心法身。莲华三昧经曰:归命本觉心法身,常住妙法心莲台。是归命于在缠...魔中之王,即欲界第六天他化自在天的天主,他的名字叫做波旬,时常率领其眷属向人界的修道者作种种的障碍和干扰。魔...(术语)最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰:得微妙法,成最正觉。探玄记二曰:正觉者...指学习俱舍、唯识等,以明诸法之性相。又作法相学。性,指诸法之自体;相,指诸法之相貌义理。俱舍、成实等说小乘之...【四念住断惑差别】 p0461 大毗婆沙论一百八十七卷四页云:复有四种。谓身、受、心、法。问:此四何者能断烦恼?答...谓有一类。先从余家。求得衣钵。及余随一支身命缘。持往余家。而现之曰。彼某甲家。与我此物。然彼施主。于长时中。...僧伽吒经...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...有一只老虎王有一天跟其它的老虎说:从今天开始,看到出家人,看到佛教徒,不准吃! 其它的小老虎就问老虎王:为什...
欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。 通常认为,若要了解三世因果,必须借宿命通知道过去,用天眼通...
今天我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个题目没有什么新鲜,只是老生常谈。但是佛法乃至世间法,总是一番提起一番...
我们刚才讲到一个横死,不该死死了、意外发生的,这里有九种。 有病处在没有医生的地方,也没有药。本来你寿命还没...
这一大科叫作约因标名。这个因指的是众生的五阴,叫作因。因为众生的内心,他的这个五阴身心世界能够造作种种的业力...
静坐的利益 静坐是佛法修行的一法,对于身心健康,确为有益。以世法说:年老者静坐,可以减少头痛腰痛、眼花心乱、...
我们追究一下到底什么是时间?你看世出世间里面,很多这些所谓的哲学家,社会上的这些知识分子,有的有善根的人都对...
昔日,佛陀与一千二百五十位比丘住在那难陀城的波婆利掩次林中。当时,有长者子,名为坚固,来拜谒佛陀,他顶礼佛足...
桥流水不流
【佛光大辞典】
| 上篇:树头 | 下篇:桥梁 |
【三种梵志】 p0178 瑜伽七十卷二页云:复有三种梵志。一、趣向梵志。二、住果梵志。三、到究竟梵志。...
二藏
弘誓
莫诃僧祇尼迦耶
大悲咒
从因生法有五种因
心法身
魔王
最正觉
性相学
四念住断惑差别
以利求利
【大藏经】【注音版】僧伽吒经
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
一个佛教徒的嘴巴

如何使人相信三世因果

学佛的三大纲目

念《药师经》专门对治九种横死

为什么会有十二类众生

静坐的利益与方法

时间的真相与幻相


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