全一卷。弥勒六部经之一。译于东晋。译者不详。收于大正藏第十四册。与竺法护所译十七纸之下生经(已佚)、鸠摩罗什译之下生经为同本异译。本经之说法中肯,尤以最初及最后之叙述方式异于其他诸经,颇堪注意。经初无“如是我闻”之句,以“舍利弗者,是佛第一弟子”为始,终于“弥勒佛却后六十亿残六十万岁当来下”。或谓本经系节录自他经,故有此型态出现。[开元释教录卷三、贞元新定释教目录卷五](参阅“弥勒下生经”6419) p6421
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(地名)Rṣigiri,巴Isigiil,山名。译曰仙山,见善见律八。...(一)以清水譬喻清净之智慧,称为智水。反之,以浊水譬喻愚痴之烦恼,则称痴水。大日经疏卷八(大三九·六六七上):...【甚深慧】 p0880 瑜伽八十三卷五页云:甚深慧者:于甚深空相应缘起随顺诸法,能了知故。又于一切甚深义句,皆...梵语 atyanta-?ūnyatā。又作至竟空。十八空之一。意指诸法究竟不可得。亦即以空破诸法,使无遗余,不执于一物。又...为小乘说一切有部(萨婆多部)论藏之别称;亦为说一切有部之代称。又作数经。数论之“数”,含有二义,一为“慧数”...(杂语)译曰所行。见华严疏钞十四。...【不破不穿不杂不秽差别】 p0344 大毗婆沙论一百三卷十五页云:问:不破不穿不杂不秽,如是四句,有何差别?有说:...行事钞·头陀行仪篇:“善见,若头陀比丘,虽住寺中,不住僧房,不食众食,施主自为起房,僧不得差为知事。若比丘有...(譬喻)恒河沙之略。天竺恒河之沙,譬数之多也。释门正统八曰:有劫石焉,有河沙焉,沙石之数有限,寿量之数无穷,...【第四静虑有四支】 p0969 瑜伽十一卷八页云:第四静虑有四支。一、舍清净,二、念清净,三、不苦不乐受,四、心一...全一卷。唐代圭峰宗密撰。简称原人论。收于大正藏第四十五册。本书旨在破除儒道二教之妄执,究寻人类本源。分为四篇...劝发菩提心文...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...
何谓圆呢?就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界,横遍十方,放之则弥六合,收之则退藏于密。搬水运柴,无非学道;松风水...
无定相,这个定相怎么讲呢?就是不可以改变的,叫做定相,它决定是这样子,是不变动的。譬如说我们看这个高山,今天...
发心也就是发愿,只是愿更为强烈与坚决,更具有目标性。而发心有的时候只是一个当下,一件事情,延续性不强,是佛教...不了解佛教的人,到寺里去看见礼佛、念经、拜忏、早晚功课等等的仪式,不明白其中的真义,就说这些都是迷信。这里面...
寺院的中心为禅堂。禅堂有四大法器:钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。 禅堂内分东西两大广单,中有佛龛。佛龛后...问: 1.弟子自问绝非好色之徒,但晚上为什么会发淫梦? 2.因果论云:一人做事一人当,只是不同时间与不同躯壳,但为...
【若能至心归敬及瞻礼赞叹。香华。衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若...
一 佛,就是觉悟了的你自己,以及给予你启发和帮助的人或物。 有位僧人说,学佛,可以先学儒和道(言下之意是学佛首...
弥勒来时经
【佛光大辞典】
| 上篇:弥勒寺 | 下篇:弥勒受决经 |
(名数)六欲天皆不离淫欲,而淫相各异。...
伊私耆梨
智水
甚深慧
毕竟空
数论
具折啰
不破不穿不杂不秽差别
头陀比丘不差为知事
河沙
第四静虑有四支
华严原人论
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说疗痔病经

修学佛法的人,解要圆,行要方

世间上事情都是无定相的

发心与发愿是一回事吗
印顺法师:由于佛教仪式而来的误解

禅堂法器与规矩详解
了幻法师:晚上为何会发淫梦

能忆宿命因果本末


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师