巴利名 Vekhanasa-sutta。全一卷。刘宋求那跋陀罗(394~468)译。收于大正藏第一册。本经与中阿含卷五十七鞞摩那修经为同本异译。内容叙述一外道鞞摩肃(巴 Vekhanasa)因听闻佛陀说法,遂从佛陀出家学道,乃至证得阿罗汉果。[历代三宝纪卷十、开元释教录卷五] p6537
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(杂语)若但依生观顺观二者,则十二因缘为苦集之二谛,即无明行爱取有之五支为集谛,余七支为苦谛也。若依生灭二观...指欲界六天中第四之兜率天。其内院常为补处菩萨所生之处,当来下生弥勒佛即生于此,故以之为弥勒净土。弥勒上生经中...一切法不是灭了之后才空,而是其自性本来就是空,叫做即空。心经说:色即是空。...(界名)天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、睹史多、斗瑟哆、珊睹史多等。译曰上足、妙足、知足...【时语】 p0915 集异门论十卷十一页云:彼有时语者:谓所说语、应时,离非时;应节,离非节;应分,离非分。是...(地名)印度之古称。西域记曰:天竺之称,异议纠纷。旧云身毒,或云贤豆。今从正音,宜云印度。玄应音义曰:竺今作...凡十二卷。宋代本觉撰。全称历代编年释氏通鉴。收于卍续藏第一三一册。为一编年体之佛教通史,记载周昭王二十六年(...(名数)此四念处观有二种:一云别相念处,二云总相念处。别相念处者,如上分所观之境为身受心法之四者,追顺而别别...或即前意以因中有果无果,成四句者。 一、因中有果 二、因中无果 三、因中亦有无果 四、因中非有无果...子题:粪扫衣知足、树下安坐、乞食、服陈药、四圣行、四圣种 羯磨疏·诸戒受法篇:“立四意者,依法虽四,位分为二...(人名)南北朝陈永欣寺僧,俗姓王,会稽人,号永禅师。善书,能兼诸体,草书尤胜。临书三十年,得真草千字文八百余...劝发菩提心文...闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟,从神室出,往至舍卫国祇树给孤独园。...晚课蒙山施食仪...释尊在祗园精舍向僧众讲述布施的功德: 如果附近发生火灾,聪明人会想到风向、水源等事,预测危险的程度,马上搬出...
我们不要得少为足。有的人得了一点点修行的好处,就以为自己没有问题了。不但是得了好处,甚至于还没有得好处,就开...
原文: 父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于...
为什么我们说罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,你忏悔,你怎么知道你罪消了没有?怎么知道?我遇到同样的环境,我没...
容言: 好话、坏话、刺耳话,啥话都能听得进。虚心听取意见和建议,是风度,是胸怀坦荡。 让人把话讲完,是大度是谦...
伤足自规(四条) 一、自今已往,得一时筋骨轻安、行坐随意,即当思及六道众生苦恼,一心正念。 二、自今已往,虽有...
还记得刚学佛时,一位居士说了一句让我印象极为深刻的话,话多心散乱! 来到寺院,首先要守规矩。 少说一句话,多念...
恶莫大于纵己之欲,一切恶行,没有比放纵自己欲望更大的。人一旦放纵自己的欲望,不加节制,就会为了满足无止境的欲...
鞞摩肃经
【佛光大辞典】
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【尸罗成就住】 p0237 显扬七卷一页云:此中尸罗成就住者:谓于所受学处,身业无犯;语业无犯;不破不穴。如是尸罗...
十二因缘与四谛
弥勒净土
即空
兜率
时语
天竺
释氏通鉴
别总二种念处
因果四计(二)
四依法制意
智永
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文
【大藏经】佛说罪福报应经
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
布施的功德

没有定的不净观是没有力的

善人念佛求生西方,决定临终即得往生

思想不改变,生命的历史就不断重演

容言、容事、容人

莲池大师警策

话多心散乱


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师