唐代僧。河东虞卿(山西永济)人,俗姓梁。生卒年不详。少从大兴善寺灵璨出家。后听道奘讲摄大乘论,受具足戒。大业元年(605),忽染风疾,乃生厌俗归闲之心,遂往玉山习头陀行。大业中,以炀帝禁僧离寺之令,返大兴善寺西院,讲涅槃等经。十年,奉召入鸿胪馆教授三韩僧徒。不久乱起,走避蓝田之化感寺,潜隐十五年。贞观八年(634),敕入弘福寺任译席证义,翻译新典。后有他僧因事奉敕还俗,师及诸大德联名求免,帝怒,贬于南裔之地。未几,复召还弘福寺,后不知所终。师前后讲涅槃经七十余遍、摄大乘论三十余遍,并各著有义疏等。[续高僧传卷十五] p6942
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(术语)比丘得三衣坐具尼师坛等而受用之,以少分之故衣,贴于新衣,或以墨着点于此,谓之点净。净者离过非而为清净...尼夜耶,梵名 Nyāyika,意译为正理、因论、因明、因明处。印度六派哲学之一。又称那耶修摩派、若耶须摩派(梵 Bā...【因业故生因爱故转】 p0594 分别缘起初胜法门经十三页云:复言:世尊!如佛所说因业故生,因爱故转;依何密意...在铁窟中惩处罪人之地狱。凡悭贪缚着,不布施父母、妻子、奴婢、亲友,视师长如粪秽者所堕之处。此狱系一大铁山,纵...又名八寒冰地狱,即:一、頞浮陀,意译为疱,罪人因寒而生疱;二、尼罗浮陀,意译为疱裂,罪人因寒而疱裂;三、阿吒...梵名 Buddha-savgīti。凡二卷。略称要集经。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。记述佛陀于王舍城旁帝树石室中入定...为声闻、缘觉二乘之并称。又作声独。声闻,指听闻佛陀之声教,了悟四谛之理,断除见惑与思惑,而入于涅槃者。缘觉,...异类,指属于佛果位以外之因位,如菩萨、众生之类。异类中行,指行于异类之中。发愿利生之菩萨,于悟道后,为救度众...对因分而言,因分是尚在修因之位,果分是已达到果德不可思议的境界。...(一)全称有体法。为“无法”之对称。指存在或实有之法。唯识家认为现在十八界之法有体性,故称有体法;无为法亦含摄...【近事律仪二不应授】 p0822 瑜伽五十三卷十二页云:问:由几因缘,不应授彼近事男律仪?答:略由二因。一、意...大般若波罗蜜多经卷第一 大般若波罗蜜多经卷第二 大般若波罗蜜多经卷第三 大般若波罗蜜多经卷第四 大般若波罗蜜多经...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...
大悲咒的影响:汉传佛教中,有一个知名度和普及率最高的咒语,就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久,从唐代翻译...
业力是第六意识造作,果报是第八识释放。本来是独立的事件,那到底是什么把业力跟果报串起来而构成轮回的力量,这一...
诸位!我们这样想,当我们念佛的时候,有两种力量:一个是能念的心;一个是所念的佛。 所以你的生命有两种力量,一...地藏菩萨圣德大观 第一章 译名辨异 梵名乞叉底檗沙,此云地藏。而诸经译传,亦有增文,列举如下: 地藏菩萨,此为...
注:本文仅限出家人看 安居的首日,称为结夏,在安居之始,得举行一定的法会仪式,以公告安居开始。元代以来,安居...问: 有人说弥陀法门是送死的法门,如果修药师法门,生能消灾延寿,死能往生东方净土,不是更好吗? 大安法师答: ...
疏文:今念佛者,以佛大愿摄受,大力匡持。威莫敢干,神不可测。虽有魔事,行将自消。又经云:念佛之人,有四十里光...《四十二章经》云:爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧火之患。人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖。 ...
灵润
【佛光大辞典】
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(术语)授戒之坛场也。梵云曼陀罗,译曰坛。高筑之,故云坛。资持记上二之一曰:法既尊特,常地莫行。如持秘咒必结...
点净
尼夜耶学派
因业故生因爱故转
铁窟地狱
八寒地狱
诸佛要集经
声缘
异类中行
果分
有法
近事律仪二不应授
【大藏经】大般若波罗蜜多经(600卷)
【大藏经】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)

【推荐】大悲咒和千手千眼的由来与功德利益

是什么力量让轮回相续的

是心力带动佛力,还是佛力带动心力
弘一大师《地藏菩萨圣德大观》

寺院安居自恣仪轨
修药师法门是否比弥陀法门好


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
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印光大师
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