佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
(物名)鸣板之大者。禅林库司前之板曰大板。以其制比余堂之板为大也。见象器笺十八。...(职位)称人师号为菩萨,僧史略号竺法护为炖煌菩萨。盖我国菩萨号之始也。...(术语)日天子宫殿也。立世阿毗昙论日月行品曰:从阎浮提地高四万由旬,此处日月行,半须弥山等游乾陀山。是日月宫...巴利名 Khuddaka-nikāya。巴利文经藏五部之一。无完整之汉译本。共收经典十五部,即小诵、法句经、自说经、如是语...僧侣戒腊之席次。即受具足戒后依年数而定席位。据梵网经卷下载,佛子应如法次第坐,先受戒者在前坐,后受戒者在后坐...(图像)此曼荼罗以明王为本尊,四围置意生,计里枳罗,爱乐,意气之四金刚,意生,计里枳黎,爱乐,意气之四金刚女...清净之财物。非就财物之净、不净而言,系指使用者若远离贪欲所得之财,即称为净财。此语一般多用于指檀越等净信所布...于牛角上荷物。比喻凡夫身心为妄想执着束缚,不得自由。碧岩录第二十一则垂示(大四八·一六一下):“脱笼头,卸角...边执见者,于五取蕴等随观执,若常若断,诸忍欲觉观见为体,障处中行出离为业,处中行者,谓离断常缘起正智。...(经名)一名佛本行赞传,西土贤圣撰集,刘宋宝云译,七卷。偈赞佛一代行状之偈文也。...【罗怙罗护法未灭】 p1447 西域记六卷二十一页云:分舍利窣堵波西南,行二百余里,至大邑聚,有婆罗门、豪右巨富。...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...我们先来问一句话,如果现在有人从你的旁边走过去,你会不会抬头去看他?你的眼睛为什么不由自主地会随著他去呢?你...
【设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。】 设我得佛,在极乐世界的天人,他的色身所受用的快...
从前有一条蛇,头尾相互诤竞。尾对头说:我应为大。头说:我有耳能听,有目能视,行时在前,所以我该称大,你无此能...
在修行的时候,我们要问一个问题:到底修行是要去分别,还是不分别,这是一个非常严肃的问题。这个事情应该这样解释...
学佛的人,必须各尽自己的本分。所谓尽本分,就是务必父慈子孝,兄友弟恭,夫和父顺,主仁仆忠。这八种事,一个人都...
要管理好我们的心,具体操作就要讲到调心,我把心比喻成牛。当过农民的人都知道,一条牛从不听话、不耕田、不做活,...有一个人去应聘工作时,随手将走廊上的纸屑捡起来,放进了垃圾桶。他的举动恰好被路过的面试官看到了,因此他得到了...是的,佛教深信祈祷的功能。事实上,从灵验的程度及灵验的比例上考察,佛教远比其他神教的祈祷功能,更显著、更有力...
方便道
【阿毗达磨辞典】
方便道者,谓所有资粮皆是方便,或有方便非资粮,谓已积集资粮道者,所有顺决择分善根,谓暖法顶法顺谛忍法世第一法。暖法者,谓各别内证于诸谛中明得三摩地钵罗若,及彼相应等法,由净定心依谛增上契经等法,于意言门诸义显现,缘彼所生奢摩他毗钵舍那等,是名暖法顶法者,谓各别内证于诸谛中明增三摩地钵罗若,及如相应等法,由彼顶法展转增进居上位故。顺谛忍法者,谓各别内证于诸谛中一分已入随顺三摩地钵罗若,及彼相应等法,一分已入者,于无所取一向忍解故。一分随顺者,于无能取随顺通达,所依处故。世第一法者,谓各别内证于诸谛中无间心三摩地钵罗若,及彼相应等法,从此无间必起最初出世道故。
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【预流果补特伽罗】 p1233 集论七卷十一页云:何等预流果补特伽罗?谓住见道第十六心剎那位。卽此见道、亦名趣入正...
大板
菩萨号
日宫
小部
僧次
爱染曼荼罗
净财
角驮
边执见
佛本行经
罗怙罗护法未灭
【大藏经】过去庄严劫千佛名经
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
我们甘心做一只追石头的狗吗

娑婆世界的快乐是一种轮回力量

存害人之心的恶报

修行是要分别,还是不分别

世间最大的罪过,莫过于不教育儿女


蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
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印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚