佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
遍处者,谓于遍满住具足中若定若慧,及彼相应心心法,是名遍处,遍满者其量广大周普无边。此复十种,谓地、水、火、...指禅宗五代或五家。禅宗初祖菩提达磨传法偈(大五一·二一九下):“吾本来兹土,传法救迷情;一华开五叶,结果自然...(?~860)唐代禅僧,日本禅宗支派普化宗之祖。籍贯、世寿均不详。资性异人,师事马祖道一之门人盘山宝积,密受真...梵语 sajjā-skandha。蕴为积聚之意。佛教谓一切有为法之积聚有五种类别,想蕴即其中之一。人有想像事物善恶邪正,...【自证分】 又作自体分,唯识宗所立识体四分的第二分。自是自体;证为证知,即为自觉的证知作用。四分中的见分有缘...【受领意化】 p0730 佛地经论六卷十五页云:又如众生,受领意业,由是众生,受领苦乐;如是如来成所作智,受意...(术语)诸机类也。最胜王经十曰:八种微妙,应群机。归敬仪上曰:统群机大小。...往觐,即往诣佛国见佛。往觐五益,指由十方国土往诣安养界见无量寿佛,而得神通、受记、不退、起愿、供佛等五种利益...即真实不虚之言说。指如实之语、如法之语等。金刚经(大八·七五○中):“如来是真语者、实语者、如语者。” p237...【触名差别】 p1450 瑜伽一卷九页云:又触者:谓所摩、所触、若鞕、若软、若动、若暖、如是等差别之名。是身所行,...(术语)可学之个处。菩萨地持经一曰:菩萨于何处学?学有七处:一者自利,二者利他,三者真实义,四者力,五者成熟...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受...佛说疗痔病经...
参禅人,首知瞋怒,为伤身害命之渊府,并不费大事。见人与我不利,闻人与我有害,即恶言一句,眼珠一翻,大脸一红,...修学念佛法门可分两种层次,第一种是求感应;第二种是不求感应。但是,若不从第一种开始,而直接修学第二种方法的话...
拟心时,被拟心魔缚,非拟心时,又被非拟心魔缚,非非拟心时,又被非非拟心魔缚...问: 怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长?坐月子时饮食怎样安排? 大安法师答: 怎么使胎儿福慧增长?胎教。胎教自古...问: 不净观是对治什么烦恼?如何修? 惠敏法师答: 不净观是对治淫欲用的,这是一很明显的对治方法。可是我不知道...
论到佛法大意,本来头头彰显,不待言说,言说不及。若欲方便开演,则尘说刹说,说之终不能尽,今又安从宣扬起耶?夫...
智者大师在天台教里面,那是了不起的一位大祖师,他的经历都很神奇,善根极为深厚。 七岁的时候随着他的母亲到寺院...
今天已经是打七的第四天了,通过四支香的问话,了解到这个七打的还是比较精进的。为什么这样说呢?在这个短短的三四...
念觉支
【阿毗达磨辞典】
谓世尊说。若圣弟子。于此内身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪忧。于彼外身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪忧。于内外身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪忧。于内外俱受心法三。广说亦尔。修习如是四念住时。所有无漏作意相应。诸念随念。专念忆念。不忘不失。不遗不漏。不失法性。心明记性。总名为念。亦名念根。亦名念力。亦名念觉支。亦名正念。是圣出世无漏无取道随行道俱有道随转。能正尽苦。作苦边际。诸有学者如所见诸行思惟观察。令至究竟。于诸行中深见过患。于永涅槃深见功德。若阿罗汉。如解脱心。思惟观察。令至究竟。所有无漏作意相应。诸念随念。乃至心明记性。是名念觉支。
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见思者,见惑思惑,即分别俱生二惑也。分别起之烦恼所知二障为见惑,俱生起之烦恼所知二障为思惑。依唯识立见惑为百...
遍处
五叶
普化
想蕴
自证分
受领意化
群机
往觐五益
如语
触名差别
学处
【大藏经】思惟略要法
【大藏经】般若波罗蜜多心经
【大藏经】【注音版】佛说疗痔病经

将冤亲作父母孝,作诸佛敬
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佛法为人生之必要

宿缘所追,今复来矣


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