云何于法所缘差别？若略说有四种，谓遍满所缘，治行所缘，善巧所缘，净惑所缘。遍满所缘复有四种，谓有分别影像所缘，无分别影像所缘，事边际所缘，所作成就所缘。有分别影像所缘者，谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境。胜解作意者，一向世间作意。无分别影像所缘者，谓由真实作意，所有止观所缘境。真实作意者，一向出世间，及此后所得作意。事边际所缘者，谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者，谓蕴界处，为显所知诸法体事唯有尔所分量边际，是故建立蕴界处三。如所有性者，谓四圣谛十六行真如，一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂静空无愿无相，由如是等义差别门了所知境故，名如所有性。或以谛门了所知境，谓即前所说诸蕴界处，随其所应了知是苦乃至是道，或以行门了所知境，谓一一谛各由四行及一切法无有差别皆真如行，或以诸法邬柁南门了所知境，谓诸行无常乃至涅槃寂静，或以解脱门了所知境，谓空无愿无相如是等所作成就所缘者，谓转依，已得转依者无有颠倒，所缘显现故，如是转依不可思议。前说如所有性中有十六行及三解脱门，如是二种更互相摄，问空摄几行？答二，谓空行无我行，问无愿摄几行？答六，谓无常行苦行因行集行生行缘行，由彼于三界无所愿求故，问无相摄几行？答八，谓灭道八行，由彼不能行诸相故。治行所缘者，略说有五种，谓多贪行者缘不净境，多瞋行者缘修慈境，多癡行者缘众缘性诸缘起境，憍慢行者缘界差别境，寻思行者缘入出息念境。何故多贪行者等缘不净等，修治行所缘境耶？由此能息除增上贪等故。善巧所缘者，略有五种，谓蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、处非处善巧。处非处善巧应云何观？应如缘起善巧观。问缘起善巧处非处善巧有何差别？答若以诸法流润诸法，令离无因不平等因生故，是缘起善巧，谓以无明等诸法流润行等诸法，非彼诸法无因而生，亦非自在天等不平等因生，如是观智名缘起善巧，因果相称摄受生起故，是处非处善巧，谓虽唯有法为因，然由摄受相称因，方能生起相称果，如善行感可爱异熟恶行感不可爱异熟，如是比如是观智，名处非处善巧。净惑所缘者，谓下地粗性上地静性，真如及四圣谛。下地粗性上地静性者，依世间道说，由此制伏诸缠故，真如及四圣谛者，依出世道说，略故真如，广故四圣谛，由此永害诸随眠故。