复次诸观行者，于苦圣谛以四种行观察共相，谓无常相苦相空相无我相

无常相者略有十二，谓非有相坏灭相变异相别离相现前相法尔相剎那相相续相病等相种种心行转相资产兴衰相器世成坏相，非有相者，谓蕴界处于一切时我我所性常非有故，言无常者是非有义，由苦圣谛恒无有我我所自性，无者是除遣义，常者是一切时义，以常无故名曰无常。坏灭相者，谓诸行生已即灭，暂有还无故。变异相者，谓诸行异异生，由不相似相续转故。别离相者，谓于诸行失增上力，或他所摄执为己有，以于资具等事，或时自在失坏，或他陵夺为己有故。现前相者，谓正处无常，由因随逐今受无常故。法尔相者，谓当来无常，由因随逐定当受故，死无常性决定当受。剎那相者，谓诸行剎那后必不住，诸行念念劣得自体，无间必坏故。相续相者，谓无始时来诸行生灭相续不断，由无始生死展转相乘轮回不绝故。病等相者，谓四大时分寿命变异，由四大乖违齿发疏落等住时势尽故。种种心行转相者，谓于一时起有贪心，或于一时起离贪心，如是有瞋离瞋有癡离癡，若合若散若下若举，若掉离掉，若不寂静若寂静，若定不定，如是等心行流转，由住能治所治位差别故。资产兴衰相者，谓诸兴盛终归衰变，由诸世间富贵荣盛不可爱乐非究竟故。器世成坏相者，谓火水风三种成坏，由火水风灾令大地等数成坏故，能烧浸燥如其次第。又有三灾顶，谓第二第三第四静虑，由火水风能坏世界安立处所乃至第一第二第三静虑边际，次上所余名三灾顶，如其次第第二第三第四静虑处所差别，第四静虑外宫殿等，虽无外灾成坏，然彼诸天与宫殿等俱生俱灭，说有成坏，由彼有情初生时与宫殿等俱生，终没时与彼俱灭，即说此为成坏故。又有三种中劫所谓饑馑疫病刀兵，此小三灾劫究竟满方乃出现，谓世界成已一中劫初唯减，一中劫后唯增，十八中劫亦增亦减，一中劫初唯减者，谓劫成时第二十一劫。一中劫后唯增者，谓最后劫，十八中劫亦增亦减者，谓于中间十八，二十中劫世界正坏，二十中劫世界坏已住，二十中劫世界正成，二十中劫世界成已住，合此八十中劫为一大劫。由此劫数显色无色界诸天寿量，如说以寿尽故福尽故业尽故，彼彼有情从彼彼处没。云何寿尽？谓时死此约时没说，由所引寿时分究竟应时死故，云何福尽？谓非时死即非福死，此约非时没说，以彼有情贪着定味，福力减尽因此命终，由爱定味损害所修引寿业力非时死故。云何业尽？谓顺生受业顺后受业俱尽故死，此约相续没说，由于此处顺生后受业受用斯尽，以无业故不复生此。