云何于此内心住循心观？若具正勤正知正念。除世贪忧。内心者。谓自心。若在现相续中。已得不失。于此内心。循心观者。谓有苾刍。于此内心。观察思惟内心诸相。

于内有贪心。如实知是内有贪心。

于内离贪心。如实知是内离贪心。

于内有嗔心。如实知是内有嗔心。

于内离嗔心。如实知是内离嗔心。

于内有癡心。如实知是内有癡心。

于内离癡心。如实知是内离癡心。

于内聚心。如实知是内聚心。

于内散心。如实知是内散心。

于内沉心。如实知是内沉心。

于内策心。如实知是内策心。

于内小心。如实知是内小心。

于内大心。如实知是内大心。

于内掉心。如实知是内掉心。

于内不掉心。如实知是内不掉心。

于内不静心。如实知是内不静心。

于内静心。如实知是内静心。

于内不定心。如实知是内不定心。

于内定心。如实知是内定心。

于内不修心。如实知是内不修心。

于内修心。如实知是内修心。

于内不解脱心。如实知是内不解脱心。

于内解脱心。如实知是内解脱心。

如是思惟内心相时。所有于法简择。乃至毗钵舍那。是循内心观。亦名心念住。

复有苾刍。于内诸心。观察思惟多诸过患。谓此心者。如病如痈。广说乃至是变坏法。如是思惟心过患时。所起于法简择。乃至毗钵舍那。是循内心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧。皆如前说。

云何于彼外心？住循心观。若具正勤正知正念。除世贪忧。外心者。谓自心。若在现相续中。未得已失。及他有情所有诸心。于彼外心。循心观者。谓有苾刍。于他诸心。观察思惟外心诸相。于外有贪心。如实知是外有贪心。广说乃至。于外解脱心。如实知是外解脱心。如是思惟外心相时。所起于法简择。乃至毗钵舍那。是循外心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧。亦如前说。

复有苾刍。于外诸心。观察思惟多诸过患。谓彼心者。如病如痈。广说乃至是变坏法。如是思惟心过患时。所起于法简择。乃至毗钵舍那。是循外心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧。亦如前说。

云何于内外心？住循心观。若具正勤正知正念。除世贪忧。内心者。谓自心。若在现相续中。已得不失。外心者。谓自心。若在现相续中。未得已失。及他有情所有诸心。合此二种。名内外心。于内外心。循心观者。谓有苾刍。合自他心。总为一聚。观察思惟自他心相。于有贪心。如实知是有贪心。广说乃至于解脱心。如实知是解脱心。如是思惟诸心相时。所有于法简择。乃至毗钵舍那。是循内外心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧。亦如前说。

复有苾刍。合自他心。总为一聚。观察思惟多诸过患。谓此彼心。如病如痈。广说乃至。是变坏法。如是思惟心过患时。所起于法简择。乃至毗钵舍那。是循内外心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧亦如前说。