云何于诸法中安住于法？若不得修慧唯勤方便修习闻思，不得名为安住于法，若不得闻思唯勤方便修习修慧，亦不得名安住于法，若俱得二种方便安住，如是乃名安住于法。如经言，大德当知，若诸比丘如是住法，乃可名为住法比丘，于此经中世尊显示，若能具依闻思修住，方名住法，非随住一方便修习得名住法。若唯于法受持读诵为他宣说等，是名闻思所生慧，如说若于是处多究其文，读诵宣说又多寻思，唯修闻思慧不修习，修慧舍离瑜伽等，不可建立为住法。若修三摩地方便不知足，是名修所生慧，如说若有不得闻思唯修修慧，亦不可立为住法。是故世尊因住法比丘说如是言，若比丘于法究竟，所谓契经应颂乃至广说，已后复说言，不舍瑜伽，如是等应如理知，若有具得闻思修慧依二种住，是名住法不舍瑜伽。如是等者，谓修三摩地方便不知足，显示修所生慧，三摩地方便者，谓无间殷重方便，及无颠倒方便。此则显示二种方便，一无间殷重方便所摄，如说不舍瑜伽故。二无颠倒方便所摄，如说不舍作意故，不知足者，谓不生味着修上奢摩他方便，如说不舍内心奢摩他故，此则显示不生味着故，及修上奢摩他方便故，名为不舍。