《敕修清规·尊宿唱衣》云：“至期，僧堂前或法堂上下间设大众坐位，中间向里，横安长卓，置笔砚、大磬其上，鸣僧堂钟集众。乃至维那鸣磬一下，白云：‘夫唱衣之法，盖稟常规，新旧短长，自宜照顾。磬声断后，不得翻悔，谨白。’云云详彼。”又〈亡僧唱衣〉云：“扛包笼住持、两序前巡呈封记，于首座处请锁匙呈过，开取衣物，照字号次第排席上，空笼向内侧安。乃至维那解袈裟安磬中，却换挂络，堂司行者依次第拈衣物，呈过递与。维那提起云：‘某号某物，一唱若干。’如估一贯，则从一伯唱起。堂司行者接声唱，众中应声次第，唱到一贯，维那即鸣磬一下，云：‘打与一贯。’余号并同。或同声应同价者，行者喝住云：‘双破。’再唱起，鸣磬为度。堂司行者问定某人名字，知客写名上单，侍者照名发标，付贴供行者，递与唱得人，供头行者仍收衣物入笼。一一唱毕，鸣磬一下。”

又唱衣阄拈法，详〈执务类〉。

《释氏要览?送终》云：“唱衣，律：‘亡僧轻物，差一五法比丘，分与现前僧。为分不均故，佛听集众，先以言白众，和许可卖共分。’言五法者：不随爱、不随瞋、不随癡、不随怖、知得不得，亦名五德。《十诵律·云：‘卖衣未三唱，比丘益价后心悔，疑夺彼衣。疑是夺前酬价者。佛言：未三唱竟，益价不犯。’《目得迦》云：‘佛言：初準衣时可处中，勿令太贵太贱，不应待其价极方与之。若不买者故增价，犯恶作罪。’《大毗婆沙论》：‘问：命过比丘衣钵等，云何得分？答：彼于昔时亦曾分他如是财物，今时命过，他还分之。’《增辉记》云：‘佛制分衣本意，为令在者见其亡物分与众僧，作是思念：彼既如斯，我还若此。因其对治，令息贪求故。今不能省察此事，翻于唱卖之时争价上下，喧呼取笑以为快乐，误之甚也，仁者宜忌之。’”

《义楚六帖》云：“《萨婆多论》云：‘估唱衣物，未三唱得益价，三唱已，不应益，众亦不得与。唱衣已，不得悔，得罪。’”

《校定清规》云：“唱衣，昔世尊在日，古佛示迹，号乌波难陀比丘，好聚敛衣盂。身死之后，佛令集众，以所畜之物尽情估唱，使现前比丘观前人悭鄙，为他人所积，因兹有证二果者，对治他缘修己行。所有法衣不唱，当分留与嗣法弟子。”

《大川济禅师净慈录》有因唱衣上堂。