《敕修清规·坐禅》云：“坐定久之，僧众方可次第起身抽解。又须看上下肩，起止急缓，免见成连单位空缺。”又〈大坐参〉云：“如坐再请禅，住持后门入归位，不巡堂。头首随众，或抽解者，即归被位。”又云：“头首与大众暂从后门出，换衣换头袖，抽解，即归守被位。”

《备用清规·坐参》云：“与坐禅一同，但促鸣板耳，盖不起抽解故也。”

《禅苑清规·挂搭》云：“维那云：‘请某上座于某寮抽解。’问讯而别，新到归寮。”又云：“或自监院、首座、藏主退下，于独寮抽解。”又云：“新到挂搭，如经本院曾作知事、头首、化主，并于前资寮抽解。”又〈下头首〉云：“以次头首，合入前资寮抽解。”

忠曰：“或坐禅中间，出僧堂少休息，或新挂搭人归寮安息，皆曰抽解也。抽解者，抽解袈裟也。《敕修清规·库司特为新旧两序汤药石》云：‘谢汤毕，抽衣，就座药石。’又〈游方参请〉云：‘抽衣，就坐药石。止此’抽解义可例知也。”

旧说曰：“抽解同抽脱，放大小便也。”

忠曰：“如坐禅坐参抽解，则解衣休息时，亦应行便利，故可通便利义。如挂搭抽解，则唯是休息义，不通便利，故抽解不可直以放便利解之。”

《竹窗三笔》云：“念弥陀，饮食、抽解皆无间断。”

忠曰：“此但言便利，婉词称抽解矣。”

或有蕃船抽贡货物曰抽解者，甚与前义不相涉，且录广闻见。

《宋史?食货志?互市舶法》云：“熙宁初，立市舶以通物货。旧法抽解有定数，而取之不苛，如犀角、象齿，十分抽二，珠十分抽一。”

《元史·食货志?市舶》云：“每岁招集舶商于蕃邦，博易珠翠香货等物，及次年回帆，依例抽解，于是定双抽单抽之制。双抽者，蕃货也；单抽者，土货也。”