忠曰：“纳文疏纸筒也。书柬袋亦名可漏子。可漏即是壳漏。壳漏者，卵?也。比人身骸，又言封皮。可、壳，唐音相近，故假用，犹如弄引作弄胤，此类甚多。”

《敕修清规·迎待尊宿请状》云：“可漏子，状请，某处堂头和尚禅师，具位，谨封。”又〈山门请新命斋状〉云：“可漏子，状请，新命云云尊座前，具位，谨封。”

《容斋三笔》云：“蔡京盗弄威柄，有一兵赍一双缄及紫匣来，乃福建转运判官直龙图阁郑可简以新茶献，即就可漏上书‘秘撰运副’四字授之。”

《潜确居类书》云：“敕黄，用蜀中麻纸为之，其可漏子又长于敕黄一尺。”可漏子，注云封皮。

《孤树裒谈》云：“内阁题本用小揭帖，楷书，斜折内封，外则可漏封以文渊阁印，方银铸，玉箸篆，大如御史印。”

忠曰：“书柬可漏，糊封上下。启之之法，截开其底。如疏可漏，上下不封，如竹筒然。行者度疏于维那时，维那亦自底抽取之。或曰可漏者，上下通透，可脱漏之义。余谓若然，则上下糊封者亦名可漏，当如何解之？故此义不足取也。”

已下录可漏即是壳漏之证。

《圆悟勤禅师录·普说》云：“先师常云：‘莫学 琉璃瓶子禅，轻轻被人触着，便百杂碎。参时须参皮可漏子禅，任是向高峰顶上扑下，亦无伤损。’”

《碧巖录》举之作但参皮壳漏子禅。

已下录身骸称壳漏子。

《传灯录·洞山价禅师章》云：“师将圆寂，谓众曰：‘离此壳漏子，向什么处与吾相见？’众无对。”

《掌珠》故事载此，注云：壳漏子，身尸也。

《传灯录·长庆棱禅师章》云：“保福迁化，人问师：‘保福抛却壳漏子向什么处去也？’师曰：‘且道保福在那个壳漏子里？’”又〈南阳忠国师语〉云：“有知识示学人：‘但自识性，了无常时，抛却?漏子一边着，灵台智性迥然而去，名为解脱。’” 是外道量。

已下录衣称可漏，又壳、可通用之证。

《恕中愠禅师录》云：“洪祐和尚送归源法衣至，上堂，拈衣示众云：‘者个是先归源向异类中遗下皮可漏子，日炙风吹而不坏，刀斫锯解而不开。’”

旧说云：“疏可漏贴小黄纸者，为防蠹灾也，虽少时用之，表其谨至。”忠曰：“此义不然，余谓可漏贴黄纸者，引黄之遗范也。施食法疏可漏贴黑纸者，盖黑北方水色，取救渴义也。”

引黄者，《正字通》云：“贴黄，即古之引黄。唐制，诏敕有更改，以纸贴之，曰贴黄。其表章略举事目见于前封皮者，谓之引黄。后世即以引黄为贴黄，不用黄纸。《龙川志》曰：‘富郑公上章贴黄言：臣与韩琦言，不当，起复。’是以引黄为贴黄也。李肇曰：‘贴黄或曰押黄。’”