《敕修清规·日用轨范·披五条，注云：即挂络也。

旧说曰：“挂络何义？谓挂而络身也。或曰：上中下衣皆挂而络身，独称此，何也？答曰：唯络子通挂左右肩，故言挂络，余衣不然。曰：若以通挂左右肩，则须名通络也。若但称挂络，则可三衣通名矣。然今《敕修清规·解五条言挂络也，则不可复名于余衣，可以弭纷说矣。但此注见于《敕修清规·，余处未见也。”

又旧说曰：“律家呵络子曰：‘禅僧通肩搭袈裟，此不如法也。’通肩者，凡袈裟偏披左肩，然今通披左右肩，故云通肩 。天台遵式曰：‘此挂络不如法，须焚弃之。’”

忠曰：“昧者字作挂罗，谓以罗纱造；又作挂落，谓挂而落胸前。皆杜说也。”

《释氏要览》云：“络子，或呼挂子。盖此先辈僧创之，后僧效之，又亡衣名，见挂络在身，故因之称也。今南方禅僧一切作务皆服，以相不如法，诸律无名，几为讲流非之。予因读《根本百一羯磨》第十卷云：‘五条有三品，上者竖三肘横五肘，下者减半，二内名中。又佛言安陁会有二种：一者竖三（1）肘横五肘；二者竖二肘横四肘。此谓守持衣，最后之量限，盖三轮。上盖脐，下掩膝。’因详，颇是今络子之量也，若作之，但五幅一长一短，或褶或贴，呼安陁会，即免谤，一切处着，合律无过，实胜空身矣。今详律言肘，但用自肘，盖度身而衣也。若用尺八之肘者，下文即无臂短不及之言也。”

《祖庭事苑》引之云：“予每观此说，益见法师之公议，而嗟乎丛林禅人凡所制作，未尝取此为则，而又不更挂络之名，复何意邪？世典尚云必也正名，况释氏乎？”