《释氏要览》云：“阇维，或云荼毗，或耶维、阇毗。正梵云阇鼻多，此云焚烧。”

荼毗，又作茶毗。《升庵外集》云：“茶即古荼字也。《周诗》记荼苦，《春秋》书齐荼，《汉志》书荼陵。颜师古、陆德明虽已转入茶音，而未易字文也。至陆羽《茶经》、玉川《茶歌》、赵赞《茶禁》，以后遂以茶易荼。”

戒环《法华经要解》云：“佛设火化之法，在己则显三昧之力，播薰练之功，故化火自焚，舍利迸透。在人则掩臭腐之秽，免蝼蚁之食，使其魄不滞，其神清升。而此方以卧淤脓于荒郊，埋腐骸于朽壤为是，且以火化为不忍，方其穴地负土，全体而坑之，为可忍耶？二皆出于不得已耳。达者观之，一等归尽，则卧淤埋腐，不若火化之愈矣。自道观之，沈之可也，露之可也，衣薪而弃诸沟中，衮文而纳诸石椁，无不可者，奚足为焚瘗之竞？”

《东都事略?太祖本纪?建隆三年》曰：“三月丁亥诏曰：‘王者设棺椁之品，建封树之制，所以厚人伦而一风化也。近代以来，遵用夷法，率多火葬，甚愆典礼，自今宜禁之。’”