忠曰：“守护其封境之神称土地也。”又见〈殿堂类·土地堂〉。

《余冬序录》云：“爵尊、德尊、齿尊之人，往往没而得祭于里社，俗谓土地神是也，里人或为之立庙。”

径山土地神，名灵泽龙王，寺有龙王殿。《无準径山录》云灵泽之殿。《大慧年谱》云：“师住径山时，绍兴九年己未，以神龙未有封号，敷奏于朝，蒙赐侯，曰广润，庙曰灵泽。”

灵隐护法神，名灵鹫山王。《正宗赞·月堂昌禅师赞》云：“抛掷冷泉，灵鹫山王，忙忙寻讨。”解者曰：“灵鹫山王，灵隐护法神也。”

雪峰土地神，名松山。《雪峰录·难提塔铭》云：“土主曰松山，卵塔号难提。”

嘉兴府兴圣寺土地神，名千圣小王。《虚堂兴圣录》云：“千圣小王怒发，将鸳鸯湖一脚踢翻。”

《僧宝传》云居简禅师传》云：“先是，高安洞山有神灵甚，膺公住三峰时，受服役，既来云居，神亦从至，舍于枯树之下，而树茂，号安乐树神。”

《雪堂拾遗录》云：“真州长芦登和尚，数年鼎新起长芦寺，既就，一夜梦有神人来乞为土地，登曰：‘你做我土地不得。’神曰：‘何故？’登曰：‘你见我僧家过。’神云：‘某有长誓。’遂断一臂呈。登曰：‘若如是则可。’遂与建祠堂，迨塑土地，一臂堕落，屡修复尔，方见愿力之重也。”

《清拙清规》云：近年杭州灵隐寺都寺，忘其名字。晚间土地堂烧香，土地神执其手，令之算常住钱米帐，此僧伸手立于神像前，竟动不得。行者走方丈，方丈遂与告白：免罚。此僧方得退出。明日，此僧自将衣物尽净，僧堂前估唱，钱归常住毕，僧堂插单坐禅。

又平江府承天寺僧义首座，因时疫病，前堂寮僧卧病十余人。义首座白日见土地神领瘟神同入看病人，义公告土地神求免，土地神乃说与瘟神云：“此僧无过，可免。”义公时有俗侄在旁，亦病，义公又告土地神求免俗侄，神答云：“我只管寺内僧，此俗人非寺人，我不管。”神皆出后，义公病愈。

又天童土地神，依人而降，言寺中事，又言：“我闻觉和尚住持六年，我未曾得见其面。”觉和尚，宏智也，乃知道德行解之师，神鬼不能见。

洞山见撒米作色，土地神得见礼。见《碧巖录》。

南泉见撒米起心，土地神得见礼。见《大慧普说》。

《方舆胜览?泉州》云：“粥院在开元寺，古传有兵官就院索两大粥桶，盛草喂马一宿。主僧曰：‘本院土地不能守护之。’卷画像，压磨石下。后一夜，于长廊诵经，忽见一人曰：‘容为取之。’是夜兵官两马俱毙，亟敲门还两粥桶。后复见神曰：‘愿从今去，守香积厨，永无鼠雀耗。’遂许之，仍立庙像焉。”

晋干宝《搜神记》云：“蒋子文者，广陵人也，嗜酒好色，挑挞无度，常自谓己骨清，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走，文追之，谓曰：‘我当为此土地神，以福尔下民，尔可宣告百姓为我立祠，不尔，将有大咎。’是岁夏大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：‘吾将大启祐孙氏，宜为我立祠，不尔，将使虫入人耳为灾。’俄而小虫如尘虻入耳，皆死。医不能治，百姓愈恐，孙主未之信也。又下巫祝：‘若不祀我，将又以大火为灾。’是岁火灾大发，一日数十处，火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶，为立庙堂，转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。”

忠曰：“土地神之称亦久矣。”