旧说曰：“照堂在僧堂之后。若住持事繁，不遑上堂，则立僧首座令挂牌，代住持入室普说，皆于是处，故堂内架法座矣。此屋连僧堂邃闇，故高其制，而取敝明，因名照堂。后来此处构尿所，未知其是也。又今时有法堂后造照堂者，固不足则也已。”

《枯崖漫录·子愚初禅师承天寺僧堂记》云：“拥以照堂，明楼在前。”

《敕修清规·方丈特为新挂搭茶》云：“至日侵晨洗面时，备卓子、笔砚列照堂，请各于名下书云：‘某甲谨拜尊命。’”

〈破庵先禅师行状〉云：“至平江万寿旦过，值天大雪，夜坐，乃自念言：‘行脚十年矣，此回若不彻去，又是虚生浪死。’正闷闷閑，不觉钟动，趍后架，举头见‘照堂’二字，疑情顿释。”

《敕修清规·念诵》云：“先鸣方丈板、照堂板。”

解者曰：“僧堂后、众寮后皆有照堂，而今鸣众寮之照堂板也。”

忠曰：“但是僧堂有照堂，不用曲说。云章解圣节巡廊鸣板曰：‘巡廊鸣板者，先鸣方丈板，次鸣照堂板，次鸣众寮、首座寮等板。止此 ’云章 已照堂之次，别言众寮，则可知照堂板但是僧堂后照堂板耳，故不用众寮后有照堂之说。”

旧说曰：“今时称影堂为照堂，实无本据。或云照当作昭，乃昭穆之谓也。本当谓昭穆堂，而略称昭堂，此说亦杜撰矣。”

忠曰：“《大应国师建长录》有新开昭堂升座，乃作昭字。盖日本禅林有忌火字，去列火者，如照牌作昭牌，录者从作昭堂乎！此升座语中，不于见祖塔飨堂事。又〈无文印癡绝行状〉曰：‘学徒中分遗骨，塔于照堂窣堵波之左。止此 ’《癡绝录》赵若琚撰行状，作‘中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵。 止此 ’此亦非谓影堂也，故影堂曰照堂，讹矣。余辩复见〈享堂处〉”。