山门之制，排列门有三，故亦称三门。

《敕修清规·圣节》云：“堂司备榜，张三门之右。”

《日用清规》云：“药石罢，出寮不得出三门。”

《传灯录·睦州陈尊宿章》云：“一日，有天使问：‘三门俱开，从那门而入？’师唤：‘尚书！’天使应诺。师云：‘从信门入。’”《联灯?睦州章》，天使为吴尚书。

《五灯会元?仰山章》，陆希声相公机语与此因缘相类。

《释氏要览》云：“凡寺院有开三门者，只有一门，亦呼为三门者，何也？《佛地论》云：‘大宫殿，三解脱门为所入处。’大宫殿，喻法空、涅槃也；三解脱门， 空门、无相门、无作门。今寺院是持戒修道，求至涅槃人居之，故由三门入也。”

《罗湖野录》云：“死心禅师，以大观元年丁亥九月从洪帅李景直之命住黄龙山。明年，揭榜于门曰：‘仰门头行者，宾客到来，划时报覆；即不得容纵浮浪小辈到此赌博；常切扫洒精洁。凡置三门者，何也？即空、无相、无作三解脱门。今欲登菩提场，必由此门而入。然高低普应，遐迩同归，其来入斯门者，先空自心；自心不空，且在门外。戊子九月十八日，死心叟白。’”

《护法录·育王山碑铭序》云：“三解脱门，则僧伽智华作之。止此”即谓三门也。

三门阁上必设十六罗汉像，中安宝冠释迦，以月盖长者、善财童子为挟侍。释迦或为观音。

又有妥五百罗汉者。《释氏资鑒》云：“宋元丰元年，天尝久旱，帝禁中斋祷甚力。一夕，梦有僧乘马驰空中，口吐云雾。既觉，而雨大作。翌日，遣中贵道梦中所见，物色相国寺三门五百罗汉中，至十三尊略仿佛，即迎入内观之，正帝所梦也。”