旧说曰：“普说为升座，或上堂亦称升座。”

忠曰：“古有上堂称升座者，如《临济录》。后世升座与上堂不同，诸录已分二名，不可概为一也。又日本称升座者，多有散说，与普说同，如唐僧无学、大休、竺仙、清拙等。日本录中升座亦有散说。盖观土风，惬时机而已。按升座有散说，无学为滥觞焉。”

瑞溪《卧云日件录》云：“妙智太岳曰：升座与普说有异，然此方升座全同普说，有散说，其弊自绝海矣。予按：绝海已前，尊宿升座早有散说。”忠次下引。

《敕修清规·受请升座》云：“侍者覆住持，鸣鼓，如常上堂式。”

《联灯会要·释迦牟尼佛章》云：“世尊一日升座，大众才集定，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’”

《六祖法宝坛经》云：“韦使君请益，师升座。”

《临济玄禅师录》云：“府主王常侍与诸官请师升座，师上堂云：‘山僧今日事不获已，曲顺人情，方登此座云云。’”

已下略录来朝唐僧，日本录中升座有散说者。

《无学元禅师建长录》庆忏释迦图绘像升座，先提纲，次散说，百六十言。后说偈。又越卅太守夫人请庆赞释迦像、《楞严经》升座，先提纲，次散说，三百七十言。后四句偈。又〈圆觉录〉开堂，大光明殿庆忏升座，先拈香，次趺坐提纲，次散说，四百七十言。后长偈。

忠曰：“无学录升座数则，但此三则有散说，然不如后人繁长。”

《大休念禅师寿福录》武藏守三祥供净智寺开山升座，先拈香，次就座散说，后说偈。

《竺仙仙禅师净妙录》足利观心公周年忌升座，先问答，次提纲，次散说，后长偈。

《清拙澄禅师录·近江太守直庵居士七七日升座，从头散说，次回向，后拈提。

又直庵百日拈香升座，先拈香，次问答，次散说，次回向，次叙谢，后四句颂。

已下略录日本禅祖升座中有散说者。

《南浦明禅师万寿录》龟山法皇大祥奉敕就嵯峨殿升座，先拈香，次就座索话问答，次提纲，次散说，后拈提。

《梦窗石禅师天龙录》后醍醐天皇十三回忌就多宝院升座，先拈香，次就座问答，次提纲，次散说志趣、回向，后长偈。又庆赞京城东山八坂宝塔升座，全同上。

《月庵光禅师录·前豫州太守为先考正受院殿升座，先拈香，次志趣、回向，次就座索话问答，次提纲，次散说志趣、回向，后拈提、说偈。

忠曰：“支那诸录，升座无散说，且如《续灯录》所载，净因臻、圆通秀、佛国白等，自余不遑枚举。”