《毗奈耶杂事》云：“时有贼来，盗僧库藏并及私物。为无记验，苾刍不知何时失物。佛言：‘苾刍可畜其印，应用五种物为印，所谓鍮石、赤铜、白铜、牙、角。’佛言：‘凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨锁像，或作髑髅形，欲令见时生猒离故。’”

《辍耕录》云：“《周礼·玺节》郑氏注云：‘玺节者，今之印章也。’按许慎《说文》云：‘印，执政所持信也。’徐锴曰：‘从 爪，手以持信也。’卫宏曰：秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，惟其所好。然则秦以来，天子独以印称玺。独又以王，群臣莫敢用也。七雄之时，臣下玺，始称曰印。汉制诸侯王金玺，玺之言信也。古者印玺通名。《汉旧仪》云：诸侯王黄金玺，橐佗钮，又曰玺，谓刻曰某王之玺；列侯黄金印，龟钮，文曰某侯之章；丞相、太尉与三公、前后左右将军，黄金印，龟钮，文曰章；中二千石，银印；龟钮，文曰章；千石、六百石、四百石，至二百石以上，皆铜印，鼻钮，文曰印。建武元年诏：诸侯王金印綟绶；公侯金印紫绶；中二千石以上，银印青绶；千石至四百石以下，铜印黑绶及黄绶。陈制金章，或龟钮、貔钮、兽钮、豹钮；银章，或龟钮、熊钮、罴钮、羔钮、鹿钮；银印，或圭钮、兔钮；铜印率环钮。

“吾衍云：汉有摹印篆，其法只是方正。篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。多见古家藏得汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。《玉球啸堂集古录》所载古印，正与相合。凡屈曲盘回，唐篆始如此。今碑刻有鲁公官诰尚书省印，可考其说。

“汉晋印章，皆用白文，大不过寸许。朝爵印文皆铸，盖择日封拜，可缓者也。军中印文多凿，盖急于行令，不可缓者也。古无押字，以印章为官职信令，故如此耳。唐用朱文，古法渐废。至宋南渡，绝无知此者，故后宋印文皆大缪。白文印，皆用汉篆，平正方直，字不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。三字印，右一边一字，左一边两字者，以两字处与一字处相等，不可两字中断，又不可十分相接。四字印，若前二字交界有空，后二字无空，须当空一画别之。字有有脚无脚，故言及此。不然，一边见分，一边不分，非法度也。轩斋等印，古无此式，唯唐相李泌有专居堂白文玉印，或可照例，终是白文，非古法，不若只从朱文。朱文印，或用杂体篆，不可太怪，择其近人情，免费辞说。白文印，用崔子玉写张平子碑上字及汉器上并碑盖印章等字，最为第一。

“凡姓名表字，古有法式，不可用杂篆及朱文。白文印，必逼于边，不可有空，空便不古。朱文印，不可逼边，须当以字中空白得中处为相去，庶免印出，与边相倚，无意思耳。字宜细，四旁有出，笔皆带边。边须细于字，边若一体，印出时四边虚纸皆昂起，未免边肥于字也。非见印多，不能晓此。黏边朱文，建业文房之法，多有人依款识字式作印，此大不可。盖汉时印法，不曾如此，三代时，却又无印，学者慎此。《周礼·虽有玺节，及职金掌其媺恶，揭而玺之之说。注曰：印，其实手执之印也。正面刻字，如秦氏玺而不可印，印则字皆反矣。古人以之表信，不问字反，淳朴如此。若战国时，苏秦六印，制度未闻。《淮南子?人间训》曰：鲁君召子贡，授以大将军印。刘安寓言，而先辞耳。道号，唐人虽有，不曾有印，故不可以道号作印用也。

“三字屋扁，唐印有法。凡印文中，有一二字忽有自然空缺，不可映带者，听其自空，古印多如此。凡印，仆有古人印式二册，一为官印，一为私印，具列所以，实为甚详，不若《啸堂集古录》所载，只具音释也。凡名印不可妄写，或姓名相合，或加印章等字，或兼用印章字，曰姓某印章，不若只用印字，最为正也。二名者，可回文写姓下，着印字在右，二名在左是也。单名者，曰姓某之印，却不可回文写。名印内不得着氏字，表德可加氏字，宜审之。表字印，只用二字，此为正式。近人或并姓氏于其上，曰某氏某，若作姓某父，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。人多好古，不论其原，不为俗乱可也。汉人三字印，非复姓及无印字者，皆非名印，盖字印不当用印字以乱名。汉张安，字幼君，有印曰张幼君；右一字左二字。唐吕温，字化光，有印曰吕化光。此亦三字表德式。

“诸印下有空处，悬之最佳，不可妄意伸开，或加屈曲，务欲填满。若写得有道理，自然不觉空也。字多无空，不必问此。李阳冰曰：‘摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，谓之神笔；画之外，得微妙法，谓之奇艺；精于一规矩方圆，谓之工；繁简相参，布置不紊，谓之巧。’赵彦卫云：‘古印文作白文，盖用以印泥，紫泥封诏是也，今之米印及仓敖印近之矣。’自有纸始，用朱字，间有为白字者。《通典》云：北齐有木印，长一尺，广二寸五分，背上为鼻钮，长九寸，厚一寸，广七分，腹下隐起篆文，曰督摄万几，惟以印籍缝。今龊合缝条印，盖原于此。秦有八体书，三曰刻符，即古所谓缪篆，五曰摹印。萧子良以刻符、摹印合为一体。徐锴谓符者，竹而中刻之，字形半分，理应别为一体。摹印屈曲填密，则秦玺文也，子良误合之。《宣和谱》四卷、杨克一《图书谱》一卷、又名《集古印格》。王厚之《复斋印谱》、颜叔夏《古印谱》二卷、姜夔《集古印谱》一卷、吾衍《古印文》二卷、赵孟俯《印史》二卷。”

《正字通》云：“《汉官仪》：‘吏秩比二千石以上，银印，龟纽，其文曰章，刻曰某官之章；二百石以上，铜印，鼻纽，其文曰印，刻曰某官之印。今士大夫私用姓名，图记曰某章某印。’”又云：“刻之印章，则阳文曰朱文，阴文曰白文，盖古今金石同一例也。”

《客窗随笔》云：“古人印章，元自圆整，有残缺处，乃沙土久蚀而然。今人乃以新制者，故击碎而模糊之，以为古，大非也。且以施于泛印犹可，若自己姓字，必残缺磨灭，而使之古，何为者哉？”

忠曰：“赵世显是论最确矣。印名人见存，而其印却为古物之状，违理之甚。”

明僧独立《印章说》云：“印章之作，由国玺符篆而别，士民得用，自汉而兴，但纪姓名，无引首、别号、表字，悉用铜铸。在公者，用龟钮，曰之印。大夫者，称之章。私记者，用瓦钮，曰私印，不刻朱文， 概用小篆白文，今称汉白文焉。宋始兴斋居、别号、字氏。至我明国人争尚閑文诗句，遂分籀文、小篆、缪篆、署书、方朱、圆朱、玉箸、切玉，急就之体，井井不紊，取诸金玉冻石，以饰珍玩。

“成弘之际，由用犀象刻印，今鄙弃之。万历初，有何雪渔文三桥者，益新秦汉篆法，曰铸体、曰凿体、曰半铸半凿体、曰飞走流动体，中锋正笔，铁画银钩，举说文，应正用，其道始光。从元吾衍子说，以详其制。予居关门，竺印师以青田印石索予篆字，柰何笔尖绵 藐，画不从心，脱稿于石。在铁笔者，绳之正之。

“予昔曾与陈文叔、郑正叔、梁千秋、丁秋屏诸名公，校酬精核，是得金石心传，不与刊梨镌枣同工而语。但予情厌操刀，不及其好，是尔捐弃。今日本但曰刻印，不知配字合道，奏刀有诀，玄玄至理，岂是卤莽灭裂可为？是特纪此数言，以付雕虫者作明眼。壬寅姤月廿有四日，天间野衲独立氏识。”真本在龙华。