《敕修清规·藏殿祝赞》云：“绕藏行道。”见〈行道〉处。

忠曰：“绕者，须右绕也。”

《四分律》云：“客比丘于塔边左行过，护塔神瞋。佛言：‘不应左行过，应右绕塔而过。’”

《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“右绕者，顺佛法故，所以右绕。又密迹力士，若有左绕者，即以金刚杵碎之。又佛世世已来，常顺三宝、父母、师长，一切教诫无违无逆，令得果报无有逆者。又佛身净，众生于中各见所事，或天或神莫不见者，是以畏敬右绕而去。”

《大毗婆沙论》九十八云：“不吉祥故，说名为左。如有于佛贤圣制多及天灵庙不右绕者，以不吉祥，故名为左。”

《万善同归集》云：“《绕塔功德经》云：‘勇猛勤精进，坚固不可坏，所作速成就，斯由右绕塔。得妙紫金色，相好庄严身，现作天人师，斯由右绕塔。’”

净源法师《楞严道场修证仪》云：“夫右绕者，顺向殷重，瞻望不足也。如是三匝，乃至百匝，亦无定数。”

《行事钞·僧像致敬篇》云：“《大论》：‘如法供养，必应右绕。’”《资持记》：“诸经论皆令右绕，古今诤论，纷纭不息，都缘不晓绕佛、绕坛两仪自别。且直据祖教，略明大途，余广如别。初明绕佛者，《归敬仪》云：‘右绕者，面西北转，如像面南，行者面北举步，回身，面西而去，从北而回。右肩袒侍，向佛而恭。此示正仪。比见有僧非于此法，便东回北转，此为右绕。出错见也。西竺梵僧阗聚京邑，经行旋绕，目阅其蹤，并乃西回而为右绕，以顺天道，如日月焉。’此引亲见之事，证成上义。

“次明绕坛者，《感通传》：‘天人述西竺戒坛云：众僧登坛受戒说戒事讫，东回左绕南出而返。’《戒坛经》：‘祖师对真懿云：律师勿见东回左绕，以为非法耶？此乃天常之大理也。’《感通传》云：‘天常乃左，人常乃右。’祖训明显，人妄穿凿，或曲引俗书，如执《天文志》、李长者之说是也。或妄凭世事。如执牛踏稻、蜘蛛结网之类。且绕佛者，本乎致敬；绕坛者，便乎行事。致敬则必须右绕，表执侍之恭勤；行事则必须左绕，使上下而伦序。如入食堂及说恣时入堂之式。必依此判，宁复疑乎？若尔，《坛经》云东回北转，绕佛一匝者，答此本登坛为行受法，因旋佛后，故云绕佛，岂同殿塔特申卑敬耶？古记引秀州灵光舍利左绕为证，予亲瞻礼，但睹金铎动摇，岂见舍利左右？此亦欺罔之甚。”

忠按：禅林巡堂者左绕，而準绕坛仪；寻常行道者右绕，而準绕佛仪。《资持记》云：“行事则必须左绕。注云：如入食堂。止此”禅规巡堂左绕，正合律文。又《资持》云：“有僧东回北转，此为右绕。止此”余按：此亦非无据。天文家曰：“天左旋，日月五星逆右旋。止此”此以东回为右旋。然天文家说左右，反常途。盖人仰面于北斗，而以人左右为天左右乎？记曰西回为右绕，如日月者，且约现见耳矣。